नदी पहाड़ों एवं घनघोर जंगलों के बीच बसा छत्तीसगढ़ राज्य अपने उत्तरी छोर में मध्य प्रदेश की सीमा से मिलता है. कई हजारों वर्ष पूर्व त्रेता युग में भारत भूमि पर ईश्वरीय शक्ति भगवान राम का अवतार हुआ था. जो समय काल के आध्यात्मिक आध्यात्मिक पन्नों मे एवं वाल्मीकि रामायण के अनुसार भगवान विष्णु के अवतार कहे जाते हैं. भगवान राम  को लेकर बुजुर्ग हमेशा कहते रहते हैं "जब-जब ही धर्म की हानि, बढे़ असुर महा अभिमानी. और इन असुरों की समाप्ति के लिए ईश्वर हमेशा अवतार लेते रहते हैं.  बालकांड में इस तरह के कई तथ्य आते हैं जिसमें अदृश्य शक्ति के रूप में स्थित विष्णु के अवतार की कल्पना को सती जी ने भी संदेह के रूप में व्यक्त किया था और उसे रामचरितमानस के बालकांड में गोस्वामी जी ने लिखा है "विष्णु जो सूर्य हित नर्तनु धारी सोउ  सर्वज्ञ जथा त्रिपुरारी. खोजई सो कि अग्य ईवं नाही, ग्यान धाम श्रीपति असुरारी."उक्त चौपाई से  यह स्पष्ट है कि शेषनाग पर शयन करने वाले भगवान विष्णु का अवतार हमेशा असुरों की समाप्ति के लिए इस धरती पर हुआ है. इसी अंचल के सोन नदी के तट पर देवासुर संग्राम में माता कैकई को राजा दशरथ के प्राण बचाने के लिए उनके द्वारा दिए गए वरदान में माता के कैकई ने भगवान राम को 14 वर्ष का वनवास एवं पुत्र भरत को अयोध्या की राजगद्दी मांगा था.  तत्कालीन ऋषि वाल्मीकि के वाल्मीकि रामायण एवं गोस्वामी तुलसीदास द्वारा लिखित रामचरितमानस में इसका विस्तृत विवरण प्राप्त होता है.  हिंदू धर्म की आस्था भगवान विष्णु के मानव अवतार भगवान राम से प्रारंभ होती है, जो आज तीन युगों के बाद भी मर्यादा पुरुषोत्तम एवं राम राज्य की सामाजिक स्थापना के लिए हमें प्रेरित करती रहती है. भगवान श्री राम की वनवासी यात्रा माता कैकई के वरदान के क्रियान्यवन के साथ ही तीनों माता एवं पिता दशरथ से आशीर्वाद प्राप्त कर प्रारंभ हुई थी, जिसमें सबसे पहले अयोध्या से निकलकर बनवासी वेशभूषा में अपनी पत्नी  सीता एवं लक्ष्मण के साथ तमसा नदी तट पर उन्होंने पहला पड़ाव डाला था.  जहां अयोध्या वासियों के द्वारा आगे जाने का मार्ग रोक दिए जाने के कारण उन्हें बिना बताए ही वे सोते हुए छोड़कर आगे बढ़ गए.  मित्र निषाद राज की नगरी श्रृंगेश्वरी होते हुए प्रयागराज पहुंचे.  जहां मुनि भारद्वाज से अनुमति लेकर वे आगे की यात्रा में चित्रकूट चले गए.  यहां अत्रि मुनि एवं माता अनुसूईया के आशीर्वाद की छाया में उन्होंने एक लंबा समय बिताया था.  यहीं उनकी मुलाकात भाई भरत से हुई थी. जिसमें भरत ने उन्हें वापस चलकर राजगद्दी संभालने की बात कही थी किंतु भगवान श्रीराम ने परिस्थितियों को  समझाने के बाद  उन्हें वापस अयोध्या भेज दिया,  किंतु भरत ने राजगद्दी संभालने से इनकार कर दिया और उनके खड़ाऊ लेकर वे राज्य संभालने के लिए वापस अयोध्या चले गए.  14 वर्षों तक भगवान राम के प्रतीक खड़ाऊ को राजगद्दी सौंप कर उन्होंने  अयोध्या का कार्यभार संभाला. चित्रकूट से आगे भगवान श्री राम का एक लंबा समय दंडकारण्य में बीता था. दंडकारण्य का एक बहुत बड़ा क्षेत्र देव भूमि के नाम से जाना जाता था. जो अपनी प्राकृतिक खूबसूरती एवं वन संसाधनों से परिपूर्ण होने के कारण सुरगुंजा के नाम से विख्यात था. इसकी खूबसूरती एवं संसाधन को देखते हुए असुर हमेशा इस पर आक्रमण करते रहते थे एवं ऋषि मुनियों की तपस्थली को भंग करने का प्रयास करते थे.  जिसकी जानकारी बाल्मीकि रामायण के पन्नों में भी मिलती है.इस क्षेत्र में वनवासी श्रीराम की मुलाकात अगस्त ऋषि से हुई थी।  देवभूमि का क्षेत्र होने के कारण यहां वामदेव, जमदग्नि, महरमुंडा, दंतौली ऋषि एवं धर्मग्य  ऋषि शरभंग एवं सुतीक्ष्ण जैसे प्रकांड ऋषि निवास करते थे.  इनका उल्लेख बाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड के छठ में स्वर्ग में उपलब्ध है. मध्य प्रदेश के विभाजन के बाद छत्तीसगढ़ के उत्तरी सीमा में में मवई नदी के तट पर बने हरचौका ग्राम में बने गुफाओं को सीतामढ़ी हरचौका कहा जाता है. मान्यता है कि भगवान श्री राम ने अपने वनवास काल का कुछ समय यहां बिताया था.  प्राचीन समय में जंगलों में यात्रा का ज्यादातर मार्ग नदी मार्ग अर्थात नदियों के किनारे का मार्ग उपयोग किया जाता था क्योंकि नदियों का प्रारंभ एवं अंत गांव वालों को मालूम होता था.  इस यात्रा के बाद का मार्ग अगली जोड़ने वाली नदी या पहाड़ पार करके तय किया जाता था. पुरानी मान्यताओं में चौमासा अर्थात बरसात के दिनों में यात्रा स्थगित कर दी जाती थी ताकि जीव जंतुओं की सुरक्षा के साथ बाढ़ एवं अन्य आपदाओं से दूर रहकर आगे की निश्चिंत यात्रा  हो सके. सीतामढ़ी हरचौका भी चौमासा बिताने का एक आश्रय स्थल प्रतीत होता है. आगे की यात्रा में भी कई किवदंतियां जुड़ी हुई है जिसमें रापा नदी के किनारे हरचौका की तरह ही बनी गुफाएं और उसमें स्थापित शिवलिंग की स्थापना को भी वनवासियों द्वारा  भगवान श्री राम की यात्रा से जोड़कर देखा जाताहै. इस यात्रा के विशिष्ट पहलू यह है कि वाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड में इस अंचल का जिक्र आता है  प्राचीन काल में भगवान शिव के शिवलिंग की बनावट में जलहरी का प्रारूप चौकोर एवं बहु कोणीय हुआ करता  था. सीतामढ़ी हरचौका में पाए जाने वाले बलुआ पत्थर के सभी शिवलिंग में चौकोर जलहरी की संरचना इसके प्राचीन शिवलिंग होने का प्रमाणिक दस्तावेज है.  मवई नदी के रेत  में दवा यह पत्थरों को काटकर बनी गुफा साफ-सफाई के बाद स्थानीय निवासियों तथा शासकीय सहयोग से   ढूंढा गया.  सीतामढ़ी हरचौका मंदिर तक पहुंचाने के लिए पत्थरों को काटकर हरचौका मंदिर तक पहुंचाने का रास्ता और साइड रैलिग  लनाया गया है.  जहां वर्तमान में अयोध्या से लाकर एक चरण पादुका रखी गई है ग्राम वासियों का कहना है कि कुछ अवशेष जो श्री राम  चरण अंश पत्थरों पर अंकित थे वे  कुछ निर्माण कार्यों के कारण रेत में दब गए हैं. अलग-अलग स्थान पर 17 कक्षा से बना यह स्थल आज एक पवित्र आराधना स्थल के रूप में विकसित हो रहा है. जो आज रामबांगमन अयोध्या परिपथ के रूप में छत्तीसगढ़ की पर्यटन केदो में शामिल है. इस स्थल के  प्रत्येक कक्ष में शिवलिंग एवं देवी दुर्गा की प्रतिमाएं रखी हुई है. आदिवासी जनजातियों के द्वारा इस स्थल के देखरेख एवं देवी सेवा किए जाने का एक लंबा समय इस स्थल का गवाह  है जिसकी अनदेखी नहीं की जा सकती.  आगे "लक्ष्मण बैठका" चट्टान के साथ ही सीतामढ़ी अर्थात  सीता जी की मढैया एवं हरचौका का तात्पर्य हरि का चौका (माता सीता की रसोई)  जैसे शब्दों को जोड़कर इस स्थान का नाम दिया गया है. ऊपरी समतल  मैदान से लगभग 10 फीट नीचे मव ई नदी तट पर  बने भगवान श्री राम की इस  स्मृति को संजोने का कार्य अब प्रगति पर  है.  छत्तीसगढ़ संस्कृति एवं पर्यटन विभाग के द्वारा "राम  बनगमन पर्यटन परिपथ"  के विकास कार्यों में संलग्न यहां  कई कार्य किए गए हैं. जिसमें रुकने के लिए अतिथि गृह, सियाराम कुटीर, जन सुविधा केंद्र, पार्किंग स्थल के साथ-साथ पर्यटकों के बैठने के लिए पत्थरों से निर्मित आकर्षक कुर्सियां बनाई गई है.  नदी के किनारे का आकर्षक दृश्य अपनी आंखों में भर लेने की आपकी इच्छा इस तरह के पत्थर की कुर्सियों पर बैठकर आप परिवार सहित पूरी हो सकती  हैं. आकर्षक खंभे लगाकर स्थल पर लगे बोर्ड आपको सूचना देते हैं वहीं इसकी बनावट आपका मन मोह लेगी.  रामबनगमन परिपथ के बड़े लाइटिंग बोर्ड आपको एक और शांति प्रदान करते हैं वहीं दूसरी ओर शांत सुरम्य स्थल पर पहुंचने का एहसास देते हैं.  भगवान राम की लगभग 20 फीट ऊंची प्रतिमा की स्थापना ने इस स्थल को और अधिक आकर्षक बना दिया है.  श्वेत रंग के भगवान राम की इस प्रतिमा पर रात्रि कालीन विद्युत व्यवस्था की चमक का आकर्षक आपको सुकून और शांति प्रदान करता है. अंचल के वर्तमान विधायक का इस अंचल के विकास का श्रम दिखाई पड़ता है. दे आए दुरुस्त आए की कामना सहित अभी विकास के कई सोपान अधूरे हैं. छत्तीसगढ़ के नए मनेन्द्रगढ़ (एम सी बी)  जिला मुख्यालय से लगभग 140 किलोमीटर दूर स्थित तथा कोरिया बैकुण्ठपुर के रास्ते अंबिकापुर संभाग से 270 किलोमीटर दूर स्थित सीतामढ़ी हर चौका का यह स्थल जनकपुर विकासखंड पहुंचकर आगे माड़ीसरई रोड पर 30 किलोमीटर दूर स्थित है.  माड़ीसरई रोड पर जाते समय वन विभाग के ऑफिस एवं शासकीय कार्यालय से गुजरते हुए   देवगढ़ पंचायत से आगे चिड़ौला  गांव होते हुए अंतिम ग्राम घुघरी पहुंचता है.  घुघरी गांव के चौराहे पर लगा बोर्ड में लिखा मिलता है "रामवन गमन मार्ग सीतामढ़ी हरचौका"  इसी चौक से दाहिनी और लगभग 800 मीटर दूरी पर बना विशाल द्वार सीतामढ़ी हरचौका आपका स्वागत करने हेतु तैयार मिलता है. वनवासी भगवान श्री राम के यात्रा के मार्ग में उनके चरण धूलि की यह पवनस्थली आज भी अंचल के निवासी आदिवासी समाज जैसी सरल सहज प्राकृतिक जीवन की स्थली है, जिसमें उनके जीवन से जुड़े ऋषि मुनियों के सत्संग उनसे प्राप्त मंत्र शक्ति एवं आशीर्वाद की कई कुड़ियां जुड़ी है. वाल्मीकि रामायण में उल्लेखित सरगुजा का यह अंचल 21 तरह के ऋषि मुनियों का आश्चर्य स्थल रहा है.  जिसकी जानकारी अगले पर्यटन अंकों में हम किसी और पर्यटन स्थल की चर्चा में आपके साथ साझा करेंगे.इस धरोहर को स्वच्छ और निर्मल बनाए रखने की जिम्मेदारी हम सबकी है. जै श्री राम के शब्दों के साथ हम इतना जरुर कहना चाहेंगे कि इस आध्यात्मिक धरोहर को आप भी देखकर आत्मिक शांति महसूस करेंगे. एक बार परिवार एवं मित्रों सहित  पर्यटन के लिए  इस आध्यात्मिक धरोहर को देखने की योजना बनाऐ.

कार्तिक कृष्ण पक्ष की चतुर्थी को करवा चौथ का पावन पर्व मनाया जाता है इस वर्ष संकट चतुर्थी बुधवार कोहोने से इसका महत्व और भी बढ़ गया है इस वर्ष लगातार 22 में वर्ष नरेंद्र अरोड़ा के निवास स्थान विनय होटल के समीप में सामूहिक तौर यह पर्व मनाया गया जिसमें समाज के सभी वर्गों की महिलाएं शामिल हुई उल्लेखनीय है कि करवा चौथ के दिन सभी महिलाएं अपने घर की सुख शांति समृद्धि एवं पति की दीर्घायु के लिए यह व्रत बड़े ही श्रद्धा भाव से रखती हैं सुबह 4:00 सरगी करके व्रत शुरू किया जाता है और पूरा पूरा दिन निर्जला व्रत रखकर रात में चंद्रमा को अर्क देकर पति के हाथों से जल पीकर इस व्रत को खोलते हैं शाम को सभी महिलाएं एकत्रित होकर बड़े ही श्रद्धा भाव से सोलह सिंगार करके पूजा अर्चना करती हैं इस आयोजन में पम्मी अरोड़ा, नीलम इलाहाबादी, रिया अरोड़ा ,कुलदीप अरोड़ा, अनीता दुआ ,हैप्पी अरोड़ा ,सुप्रिया ऐलाबादी ,दीक्षा ऐलाबादी, लीना दुआ, अनुष्का दुआ, स्वीटी इच्छापुरानी, संगीता दुआ, शालू दुआ ,सुषमा मनोचा, रितु दुआ, सिमरन अरोड़ा ,सोनल अरोड़ा ,गुड़िया गुप्ता, रूबी गुड़िया nakra श्वेता चावला आदि उपस्थित रही पूजा कार्य पिंटू पंडित ने पूरे विधि विधान के साथ संपन्न कराया

https://youtu.be/fu91a4z-3oE?si=yRGdHSe3JaFQOL0Fमनेन्द्रगढ़।एमसीबी। छत्तीसगढ़ की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत में मनेन्द्रगढ़ का इतिहास वर्तमान में ज्यादा पुराना भले ही ना हो लेकिन इस देश के आस्था के महापुरुष भगवान राम का वनवासी चरित्र की गाथा का साक्षी यह अंचल त्रैतायुग काल  अर्थात अनुमानित तौर पर 15-20 हजार वर्ष पुराने ऐतिहासिक पन्नों में दर्ज है.  वाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड में दर्ज दंडकारण्य  की  देवभूमि क्षेत्र में इस अंचल का  जिक्र मिलता है. जो अनजाने ही पुराने  कारीमाटी और वर्तमान मनेन्द्रगढ़ अंचल की ऋषि मुनियों की तपस्थली स्थल को   एक समृद्ध सांस्कृतिक एवं सामाजिक वैभवशाली स्थल मनेन्द्रगढ़ में होने का पता देती है। कारीमाटी के नाम से अपनी पहचान रखने वाली यह संस्कार भूमि वर्ष 1928 में कोयला एवं रेल पटरियों के लिये जंगल की लकड़ियों के परिवहन हेतु रेलवे लाइन के आगमन के साथ परिवर्तित नाम मनेन्द्रगढ़ की पहचान बनकर उभरी  इस नाम के पीछे कोरिया राजा रामानुज प्रताप सिंह देव के पुत्र राजकुमार मनेन्द्रसिंह देव का नाम भी जुड़ा हुआ है.  एक लोकोक्ति मनेन्द्रगढ़ के लिए भी चरितार्थ होती है कि पूत के पांव पालने में ही दिख जाते हैं. अपनी ईश्वरी आस्था एवं सांस्कृतिक पहचान की इस  भूमि का प्राचीन इतिहास कोल राजाओं के राज्य  इतिहास के साथ जुड़ा हुआ है.वनवासी आदिवासी कोल राजा एवं कोल जाति हमेशा से ही देवी भक्ति रहे हैं. अपने तीज  त्योहारों में देवी की उपासना एवं नवरात्रि के दोनों पर्वों पर अलग-अलग मान्यताओं के तौर पर देवी पूजा इस अंचल की विशिष्ट पूजा में शामिल रही है, जिसमें आदिवासी परंपरा में बलि प्रथा के साथ-साथ रोमांचक एवं साहसिक करतबों  को त्रिशूल से जीभ को छेद लेना, लोहे के नुकीले आसन पर बैठकर झूला झूलना,   अग्नि पर एवं लोहे के नुकीले आसन पर खुले पैर चलना,  जैसे रोमांच  भरे कार्य आज भी आदिवासी समाज के बीच मिल जाएंगे.  ऐसे करतब आस्था के बल पर प्राप्त सहनशीलता  एवं देवी के लिए कुछ कर गुजरने का साहस और रोमांच के द्वारा साधकों एवं भक्तों द्वारा संपन्न किया जाता है. वर्तमान समय के सौ  साल के मनेन्द्रगढ़ के सांस्कृतिक इतिहास की जानकारी में रंग कर्मियों के अनुसार इस अंचल में अनुमानतः  चौथे दशक के मध्य 1935 में इस नगर का पहला नाटक दानवीर कर्ण का मंचन किया गया. ड्रामा मंडली मनेन्द्रगढ़ के नाम से चर्चित इस मंडली द्वारा 1935 से लेकर लगातार कई नाटकों एवं सांस्कृतिक कार्यक्रमों के मंचन किया जाते रहे.  स्वाभाविक रूप से 1928 में रेल लाइन आने से मनेन्द्रगढ़ में अपने जीविकोपार्जन के लिए पूरे भारतवर्ष के कोने-कोने से अलग-अलग जाति एवं संप्रदाय के लोगों का आगमन हुआ. मनेन्द्रगढ़ के व्यापारियों में एक बहुत बड़ा समुदाय  जैन एवं हिंदू संस्कृतियों को साथ लिए पाकिस्तान एवं पूर्वी बंगाल अर्थात वर्तमान बांग्लादेश से आकर मनेन्द्रगढ़ में आजादी के पहले या उसके आसपास के समय काल में बस गया . अपने जीविकोपार्जन सहित मनेन्द्रगढ़ गांव से लेकर नगर बनने  तक की यात्रा में आज भी प्रयासरत है.  सी पी बरार के क्षेत्र से  नागपुर- चिरमिरी रेलवे लाइन के नाम से मनेन्द्रगढ़ एवं चिरमिरी को जोड़ती हुई रेलवे का जुड़ाव कोलकाता से सीधा होने के कारण उस समय मनेन्द्रगढ़ एवं चिरमिरी क्षेत्र में बंगाल की संस्कृति का प्रभाव तेजी से बढ़ा,  जो प्रारंभ में शारदीय नवरात्रि के साथ-साथ इस अंचल में भी आगे बढ़ा. गीत नृत्य ड्रामा एवं ऐतिहासिक नाटकों के साथ-साथ रामायण एवं महाभारत के आध्यात्मिक पक्षों  को लेकर मंचीय  प्रस्तुति के लिए नवरात्रि एवं जन्माष्टमी के पर्व एवं त्योहार के मंचों का उपयोग होता था.  दूरदर्शन एवं मोबाइल के साथ-साथ अन्य मीडिया एवं मनोरंजन के साधनों के अभाव में उस समय सामाजिक रूप से मेलजोल एवं आपसी अभिवादन का यह सांस्कृतिक मंच एक सशक्त माध्यम होता था. 1930 के बाद रेलवे कॉलोनी में सशक्त सांस्कृतिक मंचों की प्रस्तुति एवं लगाव हमेशा से नगर को आकर्षित करती रही है, वहीं एक प्रतिस्पर्धा के तौर पर नगर एवं विद्यालयीन छात्रों को भी प्रोत्साहित करती रही है. मनेन्द्रगढ़ की ड्रामा मंडली इसी तरह की परिस्थितियों का परिणाम था. 1940 से 1990 तक रेलवे की दुर्गा पूजा एवं जन्माष्टमी की चर्चा की प्रशंसा दूर-दूर तक अंबिकापुर एवं चिरमिरी तक सुनाई देती थी.  चिरमिरी की कोयला खदानों से जुड़े मालिक एवं बंगाल संस्कृति के लोगों के आगमन ने बंगाली आयोजनों एवं परंपराओं का प्रभाव चिरमिरी में भी बढ़ाया.  जो आज भी आपको देखने को मिलेगा.. 1902 में रविंद्र नाथ टैगोर को अपनी पत्नी के टीबी  (क्षय रोग) के इलाज के लिए पेंड्रा आना पड़ा था .टीवी सेनेटोरियम पेंड्रा से जुड़ाव को भी चिरमिरी में उनके गीत की प्रस्तुतियां एवं उनके नाटकों का मंचन बंगाली संस्कृति की यादों के ऐसे ऐतिहासिक दस्तावेज है जिनको चिरमिरी में स्थापित किए जाने की आवश्यकता है.  चिरमिरी कालीबाड़ी का इतिहास काफी पुराना एवं सांस्कृतिक धरोहरों से भरा हुआ है जिसे संजोने और आगे बढ़ाने  केसाथ स्थयित्व के  लिए आज समय वर्तमान युवा पीढ़ी की ओर आशा भरी निगाहों से निहार रहा है. वर्ष भर में नवरात्रि का पर्व दो बार मनाया जाता है आश्विन माह की नवरात्रि शारदीय नवरात्रि  कहलाती है जो भारतवर्ष के पूर्वी भाग में धूमधाम से मनाया जाता है बिहार, भूटान, नेपाल तथा झारखंड इसकी सीमा से जुड़े होने के कारण यह नवरात्रि इस चंचल में प्रभावशील है,  किंतु आदिवासी परंपराओं में तथा उत्तर प्रदेश के बहुत बड़े भूभाग में चैत्र नवरात्रि की साधना एवं आवश्यक आस्था ज्यादा दिखाई पड़ती है.  जो घर-घर तक मनाई जाती है.  यूं तो परंपरागत रूप से अलग-अलग क्षेत्र में शारदीय नवरात्रि में मां दुर्गा के विशाल प्रतिमा उनके नौ अवतार तथा गणेश एवं सरस्वती मां के साथ स्थापित कर पूजा अर्चना की जाती है. कई स्थानों पर 9  एवं कुछ स्थानों पर तीन दिवसीय नवरात्रि के षष्ठी एवं सप्तमी से स्थापना कर पूजन व्यवस्था की जाती है. अपनी अपनी आस्थाओं में सभी पंडालों में पूजा और आरती कर देवी मां को प्रसन्न करने का प्रयास किया जाता है ताकि इस अंचल में  मां दुर्गा  दुष्ट का नाश करें एवं  सुख समृद्धि तथा संपन्नता का वरदान और आशीर्वाद प्रदान करें . आसपास अंचल के सभी स्थलों पर विराजी मां दुर्गा के पंडालों की आस्था के साथ मनेन्द्रगढ़ में लगभग 35 से 40 स्थान पर दुर्गा पंडाल स्थापित किए जाते हैं. अलग-अलग प्रतिमाओं की आभाओं का साथ पाने और इसके दर्शन के लिए सप्तमी से नवमी तक प्रतिदिन लगभग 40 से 50000 जनसमूह नगर के पंडालों से आशीर्वाद लेकर गुजरता है. मनेन्द्रगढ़ दुर्गा पंडालों में अलग-अलग विशेषताओं के साथ पंडाल बनाए जाते हैं.  रेलवे इंस्टिट्यूट में जहां आपको बंगाल की परंपरा दिखाई पड़ती है वहीं राजस्थान भवन के पास रेलवे कॉलोनी में प्रत्येक वर्ष नए प्रयोग के साथ मूर्ति स्थापित की जाती है.  कभी यह मूर्ति हजारों नारियलों से सजाई जाती है.  कभी प्राकृतिक झरने एवं पहाड़ों से सुसज्जित यह  पंडाल भक्तों को अभिभूत कर देता है.  1960 से 2000 तक डॉक्टर सरकार एवं  टालाराम जैसे उनके सहयोगी श्री राम  मंदिर प्रांगण में दुर्गा पूजा की बंगाल संस्कृति को प्रदर्शित करते रहे हैं. जिसमें धनुची नृत्य एवं दशहरा के दिन सिंदूर खेला की यादें आज भी नगर वासियों के मन मस्तिष्क में भरी हुई है.  समय के अनुसार इन पंडालों में काफी बदलाव आए हैं लेकिन तत्कालीन समय में धनुची नृत्य को और श्रेष्ठ बनाने की कोशिश में इसकी प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती थी ताकि आने वाली पीढ़ी को इसी स्वरूप आकर्षण और आस्था के साथ सौंपा  जा सके .समय के कालखंड ने इसमें ग्रहण लगा दिया है. अब बंगाल की संस्कृति की दुर्गा पूजा गिने चुने पंडालों पर केवल प्रतीक के रूप में दिखाई पड़ती है. धनुची के पात्र शांत पड़े हैं और मां दुर्गा के आशीष से भरी सुगंधित धुएं  का वह वातावरण अब दिखाई नहीं पड़ता. महिलाओं की टोली में वह सिंदूर खेला का उत्साह जाने कहां चला गया है. मेरी चिंता है कि आने वाली बेटियों को सिंदूर खेला और युवक युवतियों को धनुची जैसे नृत्य क्या हम केवल तस्वीरों में ही दिखा पाएंगे मनेन्द्रगढ़ के दुर्गा पंडाल अंचल ही नहीं पूरे देश में अपने प्रसाद वितरण के लिए प्रसिद्ध है. आपको मां का आशीर्वाद एवं भोग प्रसाद इतना मिलता है कि आपको अपने घर पर वापस भोजन करने की आवश्यकता नहीं पड़ेगी. भोग भंडारा की सामग्री एवं समय सीमा निश्चित नहीं होती , इसमें शुष्क मेवा ,मीठा के साथ सभी व्यंजन खिचड़ी, खीर ,आलू बंडा, समोसा, चमचम, रसमलाई ,खीर, पूरी ,लड्डू, पेड़ा ,राजमा चावल ,छोले भटूरे, छोले चावल, एवं आपके मन में जो भी इच्छा हो मां से याद करें ,संभवत देवी जी के किसी भंडारे में उसकी व्यवस्था आपके लिए हो जाएगी. आपको जानकारी देना आवश्यक है कि मनेन्द्रगढ़ पंडाल में 10000 आलू बंडा 2 घंटे में बढ़ जाता है वही चमचम एवं रसमलाई सहित ड्राई फ्रूट के पैकेट भी लोगों तक डेढ़ 2 घंटे में ही इतने बांट दिए जाते हैं. करोना काल  ने मां दुर्गा के इस पंडाल व्यवस्था पर प्रभाव डाला है . इसके पूर्व गांव से आने वाले ग्राम वासियों के रात्रि रुकने के लिए पंडाल की व्यवस्था मनेन्द्रगढ़ में जगह-जगह बनाई जाती थी,  ताकि गांव से आने वाले देर रात्रि अपने गांव तक यदि न जा पाए तो इन पंडालों में आराम कर सुबह होने का इंतजार कर सकते हैं. नवरात्रि पर्व के इस महोत्सव में मनेन्द्रगढ़ देवी दर्शन उनके आशीर्वाद एवं भारतवर्ष में अपने भोग प्रसाद  वितरण के लिए प्रसिद्ध मनेन्द्रगढ़ एक बार जरूर आए एवं स्वयं इस भोग प्रसाद की वितरण के साक्षी बने. हमारा विश्वास है कि आस्था आशीर्वाद एवं अंचल के समृद्धि के की कामना सहित मां दुर्गा के इस विशाल आयोजन में आपका आना सार्थक होगा और मां दुर्गा के इस आस्था पर्व को व्यापक विस्तार मिलेगा. माँ आपकी हर मनोकामना पूर्ण करे.