मानव और गुफाओं का संबंध मानव की उत्पत्ति के साथ-साथ रहा है।  जब पशुओं की तरह आदिमानव जंगलों में भटकते रहते थे उस समय अपनी सुरक्षा के लिए जंगली जानवरों की तरह मानव ने भी अपना आश्रय स्थल गुफाओं को बनाया।  यह गुफाए पहाड़ों के बीच पत्थरों के बनावट एवं कटाव से प्राकृतिक रूप से बन गए थे।  इसमें रहते हुए मानव सुरक्षा के साथ-साथ आपसी सहभागिता एवं समूह में रहने कुछ शुरूआत की। अपने ज्ञान और अनुभव को आपस में उन्होंने बांटना शुरू किया । ऐतिहासिक दस्तावेजों के अनुसार  मानव द्वारा 6000 ईसा पूर्व से ही गुफाओं के उपयोग की जानकारी  मिलती है। जब मानव के पास कोई भाषा नहीं थी तब मानव ने चित्रों को अपने भाव की अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया जो समय के बदलाव में भित्ति चित्र के रूप में जाने गए।  आज भी यह भित्ति चित्र आदिमानव की सभ्यता और उनकी भावनाओं की अभिव्यक्ति के साथ-साथ समय काल की घटनाओं का चित्रण करते हैं। छत्तीसगढ़ की विविध जैव विविधताओं से भरे जंगलों पहाड़ों में एक समृद्ध गुफाओं और भित्ति चित्र का वर्णन मिलता है जिसमें कोरिया एवं मनेन्द्रगढ़- चिर. - भरतपुर जिले के जनकपुर मार्ग में बहरासी ग्राम के पास भवरखोह पहाड़ मैं कोहबउर एवं तितौलीगढ़ पहाड़ पर घोड़सार भित्ति चित्र मानव सभ्यता के ज्ञान अनुभव एवं भावनाओं की चित्रों में अभिव्यक्ति को प्रस्तुत करते हैं।  समय काल के अनुसार जैसे-जैसे मानव सभ्यता बढ़ती गई वैसे-वैसे इन चित्रों में भी बदलाव हुआ है। उत्तरी छत्तीसगढ़ के उदयपुर (अंबिकापुर)  की पहाड़ियों में ईसा पुर्व के समय काल की पाली भाषा में उत्तीर्ण पंक्तियां एवं भित्ति चित्र उकेरे गए हैं जिसमें बैल, हिरण, मानव आकृतियां एवं हाथ के पंजे दिखाई पड़ते हैं।                             समय के बदलाव में जब मानव एक स्थान से दूसरे स्थान पर आने-जाने लगा तब उसे रूकने एवं कुछ समय गुजारने के लिए भी सुरक्षित आश्रय की आवश्यकता महसूस हुई और स्थान विशेष पर प्राकृतिक गुफाएं नहीं मिलने पर मानव द्वारा भी कुछ गुफाओं का निर्माण किया गया।  इन्हीं गुफाओं में रहकर जंगलों में पाए जाने वाले फल फूल से अपना जीवन यापन करने का नया साधन बना।  यह मानव निर्मित गुफाएं भी हजारों वर्ष पुरानी संस्कृति एवं सभ्यता की  कहानी अपने अंतस  में दबा रखी है। इसे कब बनाया गया कौन बनाया जैसे प्रश्नों के साथ उसे समय की आवश्यकता एवं कितने समय में बनाई गई , जैसे प्रश्न आज भी किवदंतियों एवं पत्थरों की बनावट के वैज्ञानिक  प्रमाण के खोज के लिए  हमारी ओर देख रहे हैं ।                              उत्तरी छत्तीसगढ़ के पहाड़ों और कंदराओं में जहां कई प्रसिद्ध गुफाओं का नाम आता है उसमें बनवासी राम के वन गमन मार्ग के शोधकर्ता मन्नुलाल यदु के अनुसार एमसीबी  जिले का पश्चिमी प्रवेश द्वार जनकपुर  बनवासी भगवान राम का दंडकारण्य में आने का मार्ग रहा है। यहां पर मवई नदी के तट पर सीतामढ़ी हरचौका में बनी गुफाएं भगवान राम के प्रथम पड़ाव स्थल के बारे में जानकारी देती है इसी क्रम में घघरा सीतामढ़ी की गुफा भी भगवान राम की त्रिकाल संध्या आरती स्थल के रूप में अपनी पहचान बनाती है। इसी मार्ग से आगे चलकर घने जंगलों से घिरे कोटाडोल विकासखंड से आगे छतौड़ा गुफा आश्रम में भगवान राम के साथ माता सीता एवं भ्राता लक्ष्मण के चौमासा बिताने की कहानी चर्चित हैं। यह सभी गुफाएं बलुआ पत्थर की ऊंची चट्टानो को काटकर बनाई गई प्रतीत होती है और सभी गुफाएं जमीन के नीचे बनी हुई है, जिसकी ऊंचाई लगभग  5 फीट तक सीमित है जो प्राचीन मान्यताओं के अनुसार देवी देवताओं के मंदिर या सिद्ध स्थल में सर झुका कर जाने की परंपरा को प्रदर्शित करते हैं। इसी क्रम में जब हम कोटाडोल के जंगल मार्ग से आगे बढ़ते हैं तब सोनहत एवं देवगढ़ की पहाड़ियों की ओर रामगढ़ में इसी बलुआ पत्थरों से बनी एक गुफा हमें मिलती है जिसे हम आदिशक्ति गांगी रानी का मंदिर के रूप में जानते हैं।  इस गुफा नुमा गांगी रानी मंदिर मे भी  सीतामढ़ी हरचौका एवं घघरा सीतामढ़ी की तरह पत्थरों के स्तंभ बनाकर ऊपरी हिस्से की चट्टानों को रोका गया है।  इसके भीतर का हिस्सा लंबा चौड़ा कमरे नुमा बना दिखाई पड़ता है जो समय के बदलाव के साथ पानी और वीरान पड़े रहने के कारण स्थानीय आदिवासियों द्वारा देवी जी की प्रतिमा स्थापित कर  कुछ अन्य देवी देवताओं की मूर्तियां दीवारों पर अंकित कर दी गई है।                               आदिशक्ति गांगी रानी का मंदिर आदिवासी मान्यताओं की देवी प्रतिमा के साथ रामगढ़ के घने जंगलों से 4 किलोमीटर आगे चलकर ग्राम नटवाही के उत्तर पूर्व दिशा में  2 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।  बैकुंठपुर से लगभग 70 किलोमीटर की दूरी पर स्थित रामगढ़ और उसे 4 किलोमीटर और आगे चलकर यह मंदिर लगभग 76 किलोमीटर दूर है।  गुरु घासीदास तैमूर पिंगला बाघ अभ्यारण क्षेत्र की सीमा पर स्थित ग्राम नटवाही में इस पहाड़ी नुमा चट्टान के नीचे इस गुफा में आदिशक्ति मां गांगी रानी की प्रतिमा विराजमान है। पत्थरों के छह स्तंभ पर टिके इस मंदिर का अगला भाग एक चौड़े बरामदे के रूप में स्थित है जिसमें कई देवी देवताओं की मूर्तियां अलग-अलग  स्थल में विराजमान है, जिसमें भगवान गणेश सहित बजरंगबली एवं नाग प्रथा से संबंधित देव माता की मूर्तियां पत्थरों पर उकेर कर बनाई गई है। आदि शक्ति माता के मंदिर के प्रवेश द्वार पर देवी की सहयोगी देवियों की मूर्तियां भी उकेरी गई है जो बहुत स्पष्ट नहीं है। इसमें नृत्य करती अप्सराएं एवं कतारबद्ध खड़े ऋषियों की तस्वीर दिखाई पड़ती है।  20 मीटर लंबे और 20 मीटर चौड़े इस गुफा में देवी मां के मंदिर में भी घुसने का प्रवेश द्वार लगभग 5 फीट ऊंचा है जो भक्ति भाव से जाने वाले किसी भी भक्त को देवी के सामने सिर झुकाकर उनका आशीर्वाद मांगने और प्रणाम करने की हिंदू रीति के अनुगमन की शिक्षा प्रदान करता है।  मंदिर की भीतरी हिस्से में तीन देवी प्रतिमा अमूर्त एवं अस्पष्ट प्रतिमा है,  जिसे हम माता गांगीरानी की प्रतिमा कहते हैं। ग्राम वासियों के अनुसार यह मूर्तियां यहां सैकड़ो वर्षों से विराजमान है लेकिन घने जंगलों के बीच स्थित इस गांगीरानी मंदिर की गुफा अपने निर्माण कला एवं भूमिगत गुफा स्वरूप होने के कारण रामवनगमन  की गुफाओं से मिलती-जुलती है, जो इस मंदिर को हजारों वर्ष पुरानी मानवीय संसकृति एवं सभ्यता  की कहानी के पन्नों को उजागर करती है।                               समय के बदलाव के साथ जंगलों के बीच स्थित इस मंदिर को आदिवासी  बुजुर्गों द्वारा परंपरागत रूप से चैत्र नवरात्रि के समय पूजा पाठ करने का विधान निरंतर आज भी चल रहा है। धार्मिक मान्यताओं को बल देते हुए लोग अपने घर के सुख-दुख देवी के साथ बांटते हैं। इस बीच कुछ लोग नारियल अगरबत्ती जलाकर देवी को प्रसन्न करने की कोशिश करते हैं और कुछ अपनी पारिवारिक समस्याओं को दूर करने और  इच्छा अनुसार आदि शक्ति के सामने अपनी झोली फैलाकर याचना स्वरूप मनौती भी मानते हैं तथा मनौती पूर्ण होने पर आदिवासी परंपरा के अनुसार देवी को यथा संभव चढ़ावा भोग या भंडारा कर अपनी श्रद्धा व्यक्त करते हैं।  अंचल के निवासियों की इसी श्रद्धा को पहचानते हुए छत्तीसगढ़ राज्य के मुख्यमंत्री द्वारा वर्ष 2018-19 में भंडारा एवं रसोई भवन बनाने की घोषणा की गई।  मंदिर प्रांगण के सम्मुख एक भव्य रंगमंच बना दिया गया है जहां भजन कीर्तन एवं रामायण पाठ तथा देवी भक्ति के गीतों की प्रस्तुति दी जाती है । नौ  दिन तक चलने वाले नवरात्रि पर्व पर आने जाने वाले श्रद्धालुओं को कोई समस्या ना हो इसलिए ग्रामीण जल योजना से एक बोरिंग करा कर पीने के पानी की व्यवस्था की गई है।  ऊपर एक  टंकी में पानी एकत्र कर रखा जाता है ताकि आवश्यकता अनुसार नवरात्रि एवं शिवरात्रि मेले के समय आने वाले ज्यादा श्रद्धालुओं को पीने की पानी मिल सके। इसी तरह का एक बड़ा 25 मीटर लंबे एवं चौड़े भवन में श्रद्धालुओं की भोजन व्यवस्था के लिए भवन बनाया गया है। मंदिर के सामने मैदान में सौर ऊर्जा से संचालित समूह विद्युत व्यवस्था कर दी गई हैताकि  यहां आने वाले पर्यटकों को किसी प्रकार की असुविधा न हो।                               मंदिर के बाहरी हिस्से में एक कोने में रखे आदिवासियों के त्रिशूल, देवी मां का झंडा, चिमटा एवं बान को देखकर बैगा पुजारी से बातचीत करने पर पता चला कि  चैत्र नवरात्रि में आदिवासी अपनी आस्था और आत्म बल से मनौती के लिए बाना लेते हैं यह बाना जीभ को बान से छेद देना एवं देवी की भक्ति आराधना करना कहलाता है।  इसी तरह भक्तों द्वारा नुकीले लोहे की खड़ाऊ पहनकर पूजा में शामिल होना एवं नुकीले लोहे के झूले पर झूला झूलने जैसी आत्म शक्ति का परिचय भी देवी मंदिर में दिया जाता है।  यहां मंदिर परिसर से बाहर बजरंगबली की प्रतिमा की स्थापना लोगों को बल प्रदान करती है                             आदिशक्ति गांगी रानी का यह मंदिर आदिवासी संस्कृति की प्रकृति प्रेरणा एवं प्रकृति को ही ईश्वर मानने वाले समुदाय का प्रेरणा स्रोत मंदिर है जहां आपकी आस्था के अनुसार आपको देवी का आशीर्वाद प्राप्त होता है। गुरु घासीदास तैमूर पिंगला बाघ अभयारण्य की सीमा से जुड़े होने के कारण जंगलों का यह स्थल कई आश्चर्यजनक किवदंतियों  से भी भरा हुआ है।  अंचल की अच्छी जानकारी रखने वाले स्व. डॉक्टर सिद्दीकी  के अनुसार मुगल बादशाह औरंगजेब के तेवर देखते हुए शाहजहां ने अपना खजाना औरंगजेब के सत्तासीन होनेसे पहले इन्हीं रामगढ़ की पहाड़ियों की प्राकृतिक गुफाओं में कहीं छुपाया दिया था, ताकि सत्ता में वापस आने पर उसे पुनः प्राप्त किया जा सके। इस किवदंती को वहां से प्राप्त कुछ शाहजहां कालीन सिक्के मिलने की चर्चा जोड़कर वे इसे प्रमाणित करने की कोशिश करते रहे थे। वास्तविकता यह है कि रामगढ़ की पहाड़ियों पर आज भी ऐसी प्राकृतिक गुफाएं मौजूद हैं जो सैकड़ो मीटर लंबी है। गांव वालों का कहना है की उन गुफाओं में अभी तक किसी का पहुंचना संभव नहीं हुआ है जो इन तथ्यों के पक्ष को भी समर्थन प्रदान करता है। डॉ सिद्दीकी के अनुसार आगरा से उज्जैन के रास्ते यह खजाना यहां तक पहुंचाया गया था किवदंतियों की सत्यता समय काल के अनुसार खोज परक प्रयासों को जन्म देती है और खोज के बाद मिलने वाली उपलब्धियां पर इसकी सत्यता को प्रमाणित करती है। इसलिए किंवदंतियां  तब तक केवल किंवदंतियां रहती हैं जब तक उसे  कोई प्रमाणिक दस्तावेज नहीं मिल जाता।  गोपद नदी के किनारे स्थित यह मंदिर कभी घने जंगलों के बीच हुआ करता था। अब आदिवासी परिवारों की बसाहट इन जंगलों को धीरे-धीरे खेती में बदल रही है यही कारण है कि दूर जंगल में बने इस मंदिर के पास तक अब  कुछ कच्चे मकान बन गए हैं।  इन मकानों की मंदिर  के पास होना तथा खेती-बाड़ी की जमीन उजड़ते जंगलों  की बात दबे जुबान से कहने लगी है।  यह उजड़ते जंगलों और मानवीय बसाहट के साथ-साथ जंगलों की जमीन पर कब्जा धारियों को  आदिवासी पट्टे देने जैसे राजनीतिक निर्णय की पुनः समीक्षा के स्वरों को बल देती है।  यदि जंगल इसी तरह समाप्त होते रहे तब मानव स्वयं अपने ही जीवन को नई पर्यावरणीय चुनौतियों के सम्मुख खड़ा कर देगा।  कुछ विशेष पौधों की प्रजातियां का इस क्षेत्र में पाया जाना अच्छी सूचना मानी जा सकती है। जीवित जीवाश्म की श्रेणी में मान्य फर्न के पौधों की  नदियों एवं पानी की जलधारा के किनारे बहुतायत मात्रा में पाया जाना जैव विविधता की विशिष्ट प्रजाति के संरक्षण को दर्शाता है। इसी तरह कर चिरौंजी के पेड़ इस क्षेत्र में बहुतायत में पाए जाते हैं। वन्य जीव में शाही जैसे लुप्त होते वन्यजीवों का शिकार की घटनाएं चिंतित करती हैं इसके प्रति जागरूकता वर्तमान समय की आवश्यकता है। वन्य जीव एवं जैव विविधता का संरक्षण ही मानव जीवन के संरक्षण की कुंजी है इसे हमें गंभीरता से समझना होगा।                                  आदिशक्ति गांगीरानी के दरबार में पहुंचने के लिए आपको कोरिया जिले के मुख्यालय बैकुंठपुर तक पहुंचना होगा जहां आपके रहने एवं भोजन की उचित व्यवस्था उपलब्ध है। यहां से अपनी टैक्सी या सार्वजनिक परिवहन बस से भी आप रामगढ़ तक पहुंच सकते हैं।  उचित यही होगा कि आप अपनी टैक्सी या दो पहिया वाहन से यात्रा करें ताकि दूरस्थ स्थानों तक भी आसानी से पहुंचा जा सके। बैकुंठपुर से लगभग 74 किलोमीटर की दूरी पर स्थित आदिशक्ति गांगीरानी  मंदिर के इस पर्यटन यात्रा के दौरान आप हंसदो नदी का उद्गम स्थल, गुरु घासीदास तैमूर पिंगला बाघ अभ्यारण के प्राकृतिक नजारों और वन्यजीवों से साक्षात्कार कर सकेंगे वहीं बालमगढ़ की पहाड़ी की ऊंचाइयों से क्षितिज को झुककर धरती और बादल को बातें करते देख सकते हैं। इसी मंदिर के पूर्व दिशा में सिंधौरगढ़ पहाड़ तथा देवगढ़ की पहाड़ियां स्थित है जो अपने प्राकृतिक दृश्य तथा भित्ति चित्र के लिए प्रसिद्ध है। इसलिए यहां की यात्रा के लिए एक टूर सर्किट बनाकर आप अपनी यात्रा प्रारंभ करें ताकि एक बार में ही कई पर्यटन स्थलों का आनंद प्राप्त कर सकें। बस इतना ही फिर मिलेंगे, किसी अगले पड़ाव पर

छत्तीसगढ़ की भूमि भगवान राम की ननिहाल कोशल राज्य से लेकर वनवास काल  के तपस्वी भगवान श्रीराम की कई गाथाओं से भरी पड़ी है.  इसी छत्तीसगढ़ का उत्तरी क्षेत्र वर्तमान छग के मनेन्द्रगढ़ जिले के जनकपुर और भरतपुर का हिस्सा रामायण के अरण्यकांड का अहम् हिस्सा था.  जंगलों पहाड़ों के बीच  वनवासी भगवान श्री राम का जीवन मानव के लिए   विषम परिस्थितियों में जीवन जीने के कई दृष्टांत प्रस्तुत करता है बाल्मिक रामायण के अरण्यकांड  के छठे सर्ग में अनेक ऋषि मुनियों के नाम दिए हुए हैं जो छत्तीसगढ़ के उत्तरी क्षेत्र के घनघोर जंगलों के बीच  निवास करते थे जिसमें जटाशंकर में  पुलस्त मुनि के पुत्र ऋषि निदाध एवं हसदो नदी के तट पर ऋषि वामदेव के आश्रम की जानकारी दी गई है. जहां भगवान श्रीराम आशीर्वाद लेने एवं शक्ति संपन्न ऋषियों से शक्ति प्राप्त करने उनके आश्रम तक पहुंचे थे. रामायण काल में पूर्वी सरगुजा अर्थात सामरी पाट का क्षेत्र झारखंड तक फैला हुआ था जहां असुर राज शंबरासुर का निरंकुश शासन चलता था. इसी से जुड़ा वर्तमान सरगुजा का पश्चिमी भाग जो कोरिया मनेंद्रगढ़ एवं सूरजपुर जिले में विभाजित हो गया है अपनी नैसर्गिक सुंदरता के कारण देव भूमि का क्षेत्र कहलाता था. ऋषि मुनियों के आश्रम एवं शक्ति स्थल के केंद्र के रूप में स्थापित इस क्षेत्र पर ज्यादा राक्षसों के आक्रमण होते रहते थे यज्ञ स्थलों को नष्ट करना एवं यज्ञ हवन और शुभ कार्यों में विघ्न डालना उनके दैनिक क्रियाकलापों में शामिल था इसी कारण ऋषि मुनियों ने इन आपत्तियों से मुक्ति पाने के लिए भगवान विष्णु को भगवान राम के रूप मे  अवतरण के लिए आवाहन किया था. दंडकारण्य का यह विशाल भूभाग भारतवर्ष के  उत्तर एवं दक्षिण को पृथक करता है बाल्मिक रामायण के अनुसार देवासुर संग्राम में शंबरासुर के मारे जाने के बाद यह क्षैत्र  रावण के अधिपत्य में आ चुका थाऔर  इस क्षेत्र मे प्रवेश किये बिना कोई भी व्यक्ति उत्तर से दक्षिण के क्षेत्र या श्रीलंका तक नहीं पहुंच सकता था यही कारण है कि भगवान राम को वनवासी वेशभूषा में इस दंडकारण के राक्षसों को समाप्त कर शांति स्थापित करना आवश्यक हो गया था .ताकि आगे का मार्ग प्रशस्त हो सके. वर्तमान छत्तीसगढ़ के जनकपुर क्षेत्र के छतौड़ा आश्रम में भगवान श्री राम ने ऋषियों के साथ अपना चौमासा बिताया और योजना बनाकर यहां के आसपास के जंगलों में आक्रमणकारी राक्षसों का वध कर दिया.  प्राचीन समय में नदी मार्ग ही ग्रामीणों के आवागमन के मार्ग हुआ करते थे क्योंकि उनके उद्गम स्थल एवं अंतिम स्थल ज्ञात होते थे यही कारण है कि भगवान श्रीराम ने छत्तीसगढ़ के दंडकारण्य में मवई नदी के तट पर सीतामढ़ी हर चौका से आगे बढ़कर इसी नदी मार्ग के द्वारा आगे की यात्रा में घघरा गांव के  रापा नदी जो आगे बनास में मिल जाती है वहां भी एक पड़ाव डाला लेकिन शीघ्र ही छोटे पड़ाव के बाद आगे बढ़ते हुए छतौड़ा आश्रम पहुंच गए, ऋषि मुनियों का क्षेत्र होने के कारण सभी के आशीर्वाद एवं युद्ध नीति पर ज्ञान अर्जन करने के अपने उद्देश्य के अनुरूप वे आगे बढ़े  बाल्मिक रामायण में ऋषि वाल्मीकि ने इस क्षेत्र में निवास करने वाले मिहिमुंडा,पुतस्त, जैसे 21 मूर्धन्य  ऋषियों के नाम दिए हैं जिनके आशीर्वाद हेतु तपस्वी भगवान श्री राम छतौड़ा के बाद आगे चलते हुए हस्दो नदी के तट पर ऋषि वामदेव का आशीर्वाद लेने पहुंचे थे और आगे बढ़कर जटाशंकर गुफा में  निवासरत सर्वशक्ति संपन्न, दिव्यास्त्रों के निर्माता, मंत्र दृष्टा, त्रिकालदर्शी पुलस्त  मुनि के पुत्र ऋषि निदाध से मंत्र शक्ति का ज्ञान लेने पहुंचे थे. छत्तीसगढ़ में श्री राम शोध संस्थान के  प्रणेता डॉ मन्नू लाल यदु के अनुसार रामायण कालीन  ऋषि वामदेव का आश्रम हसदो नदी के किनारे था जो संभवत हंसदो नदी पर बने अमृत धारा जलप्रपात के आसपास कहा जाता है किंतु छतौड़ा,घघरा और सीतामढ़ी हरचौका की तरह पत्थरों से बने  ऋषि वामदेव के किसी आश्रम की जानकारी अब तक यहां ज्ञात नहीं है किंतु यह जिज्ञासा एवं कौतूहल  का विषय है कि ऐसे सिद्ध ऋषि का आश्रम  एवं सिद्ध स्थल हसदो नदी के किनारे कहां पर रही होगी इन्हीं के समाधान के लिए एक दल अमृत धारा के पास के जंगलों में यहां वहां भटकता रहा जिसमें लेखक के साथ शामिल  हो गए पत्रकार प्रवीण निशी,सामाजिक कार्यकर्ता नरेंद्र श्रीवास्तव ,पुजारी पंकज वैष्णव, सिद्ध  संंत श्रीसंतशरण महाराज  के शिष्य ललन यादव हमारे साथ थे. जानकारी के अनुसार वर्तमान समय में सिद्ध संत महात्मा भी अपने चौमासा स्थल बिताने या आश्रम और सिद्ध  मंदिरों के निर्माण के लिए ऐसे ही सिद्ध स्थलों की तलाश करते हैं जो ऋषि मुनियों की तपस्या एवं सिद्ध स्थल रही हो ऐसे ही स्थलों की तलाश में गायत्री तीर्थ हरिद्वार शांतिकुंज की स्थापना के पूर्व युग ऋषि पंडित श्रीराम शर्मा आचार्य जब स्थल चयन के लिए हरिद्वार के कई स्थानों पर भ्रमण कर रहे थे तब कई स्थान के भ्रमण के पश्चात  अंत में अपने सहयोगियों के साथ  वह एक दलदली गंगा नदी का किनारे की भूमि पर खड़े हुए.और इसे गायत्री तीर्थ भवन स्थल बनाने का निश्चय किया.  सहयोगियों की जिज्ञासा शांत करते हुए उन्होंने कहा  कि यह स्थल प्राचीन काल में किसी सिद्ध ऋषि मुनि की  सिद्ध स्थली रही है इस भूमि पर बना आश्रम विश्व को अध्यात्म और शांति का संदेश देगा और आज शांतिकुंज हरिद्वार करोड़ों जनमानस का प्रमुख तीर्थ के रूप में विख्यात है जो तप एवं साधना के लिए विश्व भर में ऊर्जा केंद्र के रूप में जाना जाता है. इसी तरह के उद्देश्य से अपना चौमासा बिताने और यज्ञ हवन करने की आशा लिए अपने चौमासा आश्रम के लिए स्थल तलाशने छपरौर आश्रम के सिद्ध संत श्री संत शरण महाराज हसदो नदी के तट पर जंगलों की खाक छनते रहे हैं. 1999 में उन्होंने जंगल के अलग-अलग स्थलों पर किसी सिद्ध ऋषि मुनि की प्राचीन आश्रम के स्थान को ढूंढने का प्रयास किया और अंत में जो स्थल चयन किया गया वह भूमि सिद्धि से भरपूर स्थल है. हसदो नदी के  वर्तमान जलप्रपात से लगभग  01 किलोमीटर दूर जंगल में हसदो आगमन के धारास्थल की ओर है. उनके शिष्य ललन यादव  के साथ-साथ एक लंबी यात्रा कर हम उस  स्थल पर पहुंचें और उस स्थल की  मिट्टी को हमने भी प्रणाम किया. आसपास जानकारी लेने पर ग्राम वासियों से पता चला कि ककिवदंतियों में यही स्थल ऋषि वामदेव का आश्रम स्थल था जहां भगवान राम सीता एवं लक्ष्मण ने यहाँ पहुंच कर उनका आशीर्वाद लिया था एवं उनके साथ कुछ समय बिताया था.  यही से  अपनी आगे की यात्रा में बढ़ते हुए ऋषि निदाध के आश्रम जटाशंकर तक पहुंचे थे. त्रिकालदर्शी मंत्रदृष्टा  ऋषि निदाध के आश्रम में उन्होंने तरकश मे रखे वाणों को मंत्रशक्ति से जागृत करने की शिक्षा पाई थी.  अपनी आगे की यात्रा में उन्होंने  देवगढ़ पहाड़ी में  जमदग्नि ऋषि के आश्रम पहुंचकर आशीर्वाद लिया था. ऋषि वामदेव के सिद्धि से तप्त यह स्थल संत श्री संत शरण महाराज जी ने दो चौमासा बिताया है एवं इस सिद्ध स्थल की ऊर्जा को महसूस किया है. इसी ऊर्जा को महसूस करने संत शरण महाराज के शिष्य श्री ललन यादव जी को एवं अमृत धारा में नर्मदा शिवलिंग मंदिर के सहयोगी पुजारी पंकज वैष्णव जी एवं नरेंद्र श्रीवास्तव को उस स्थल की मिट्टी साधक निशि जी ने पहले स्वयं उठाई और फिर पुजारी जी को उठाकर दी और मुट्ठी बंद कर उसे महसूस करने की बात कही इसमें पुजारी पंकज ने बताया कि मुट्ठी में बंद मिट्टी मुट्ठी के अंदर अपनी शक्ति से फूटती है और ऐसा लगता है की यह फटफट की आवाज के साथ फुटकर  बाहर निकलने की कोशिश करती है . बहरहाल जंगल के बीच स्थित इस पत्थरों की चट्टानों से बना यह एक ऊंचा स्थान है जो आसपास जंगली पेड़ पौधों एवं जड़ी बूटियां से गिरा हुआ क्षेत्र है शिष्य ललन यादव ने बताया कि अपने चौमासा के दौरान सिद्ध संत श्री संत शरण महाराज ने एक काले नाग को उसके बिल तक आगे आगे चलकर पहुंचा था और क्षमा मांग कर कहा था कि आप रास्ता भटक कर इस स्थान पर आ गए हैं यह आपके लिए उचित नहीं है इसी तरह आश्रम के सामने सुबह 4:00 बजे खडे शेर के दर्शन भी शिष्यों ने उनके साथ किए थे जो स्वयं कुछ  समय बाद अंतर ध्यान हो गया था. महाराज जी ने बताया कि यह दिव्य आत्माएं हैं जो दर्शन एवं स्थल की शक्ति पूजा के लिए यहां आती हैं. हसदो तट पर स्थित इस स्थल के साथ  किवदंतियों में कही गई वर्णित ऋषि वामदेव आश्रम के स्थल होने में  कितनी सत्यता है यह समय और काल के पन्नों में तब तक के लिए कैद है जब तक इसकी स्पष्ट पुष्टि नहीं हो जाती, लेकिन सिद्ध संत श्री संत शरण महाराज के हवन कुंड एवं आश्रम से यह बात तय हो जाती है कि यह एक सिद्ध स्थल रहा होगा और इसके विकास के लिए आध्यात्मिक संस्थाओं को भी आगे आना चाहिए जिसमें एक आश्रम के निर्माण के साथ-साथ यह एक आस्था स्थल के रूप में विकसित किया जा सकता है. इस स्थल की ऊर्जा को आस्थावान जनमानस यहां पहुंचकर आशीर्वाद के रुप में प्राप्त कर सकते हैं.राष्ट्रीय राजमार्ग 43  मे मनेन्द्रगढ़ मुख्यालय से कटनी - गुमला  मार्ग पर लगभग 19 कि मी. दूर मलयागिरी चंदन के पनपते वन वनों का सिलसिला प्रारंभ हो जाता है और हसदो नर्सरी के समीप नागपुर के ग्राम लाई में एन एच 43 छोड़कर  बांई ओर 8 किलोमीटर दूर उत्तर पूर्व दिशा में हसदो नदी का नैसर्गिक सुंदरता से परिपूर्ण  अमृतधारा जलप्रपात का लगा हुआ बोर्ड आपका ध्यान आकर्षित करता है जंगलों के बीच ऊंची नीची पहाड़ियों से चलते हुए 8 किलोमीटर की यात्रा करने के बाद जब आप अमृत धारा के विशाल जलप्रपात के नजदीक पहुंचते हैं तब पहाड़ों से बहकर आती नदी की चौड़े पाट की धारायें आपको मंत्र मुग्ध कर देता है जहां पत्थरों के टूट जाने से अलग-अलग हिस्सों में विभाजित हसदो नदी का विशाल पाट अपनी  जल राशि की  बाहें फैलाए  लगभग 90 फीट नीचे गिरकर एक सुंदर जलप्रपात का निर्माण करती है.  यही से जंगलों के बीच गुजरते हुए  लगभग  01 किलोमीटर भीतर अंदर नदी के जलधारा के आगमन दिशा में सिद्ध संत की आराधना स्थली और मान्यताओं के अनुसार ऋषि वामदेव का आश्रम स्थल है. इस सिद्ध स्थल पर पहुंचकर आप भी एक विशेष ऊर्जा को महसूस कर सकेंगे.  इन्हीं चट्टानों पर यहां मृत - संजीवनी  जैसी जंगली जड़ी बूटियां उपलब्ध है जिसमे चिपके रेत कणों को साफकर  मिश्री के साथ मिलाकर श्री संत शरण महाराज स्वयं इसे पीते थे और स्वयं मे शक्ति और  ऊर्जा महसूस करते थे। यह उनके नित्य प्रति के  पूजापाठ  एवं यज्ञ हवन  के बाद सुबह के पेय में शामिल था.सौर ऊर्जा एवं विद्युत व्यवस्था के साथ-साथ आकर्षण के बगीचे एवं बच्चों के झूलों की व्यवस्था  ने इसे और आकर्षक बना दिया है जहां बच्चों के खेलने कूदने के लिए भी पर्याप्त संसाधन मौजूद है . यहाँ  स्थापित भोले शंकर के मंदिर में आप पूजा अर्चना कर उनका आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं कहा जाता है कि इस मंदिर मे स्थापित नर्मदेश्वर शिवलिंग  आपके जल डालने से नित्य प्रति धीरे-धीरे बढ़ता जा रहा है इसलिए आप जब भी अमृत धारा परिवार सहित जाएं तब इस मंदिर के साथ-साथ इस सिद्ध स्थल की मिट्टी के दर्शन जरूर करें और माथा टेक कर इस स्थल की ऊर्जा ग्रहण करने का प्रयास करें. हमारा विश्वास है कि यहां पहुंचकर आप एक अलग चैतन्यता महसूस करेंगे बस इतना ही............. फिर मिलेंगे किसी अगले पर्यटन पर

मनेन्द्रगढ़। एमसीबी । कलेक्टर डी. राहुल वेंकट की अध्यक्षता में जिला स्तरीय पर्यटन समिति का गठन किया गया। जिले में पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए समिति में अध्यक्ष, सचिव एवं सदस्यों की नियुक्ति निम्नानुसार किया गया है। कलेक्टर डी. राहुल वेंकट अध्यक्ष,  विधायक भरतपुर सोनहत विधानसभा क्र. 01 सदस्य,  विधायक मनेंद्रगढ़ विधानसभा क्र. 02 सदस्य, पुलिस अधीक्षक सदस्य, वनमंडलाधिकारी सदस्य, परियोजना निदेशक डीआरडीए जिला पंचायत सचिव, डिप्टी कलेक्टर प्रभारी अधिकारी पर्यटन विभाग का सदस्य, महापौर नगर निगम चिरमिरी सदस्य, अध्यक्ष नगर पालिका मनेंद्रगढ़ सदस्य, सरपंच ग्राम पंचायत अमृत धारा का सदस्य, सरपंच ग्राम पंचायत हरचौका का सदस्य, सरपंच रमदहा बेनीपुरा का सदस्य, डॉ. विनोद कुमार पाण्डेय, जिला नोडल अधिकारी, पुरातत्व/पर्यटन/संस्कृति विभाग एमसीबी को सदस्य/समन्वयक, आयुक्त नगर पालिक निगम चिरमिरी सदस्य, मुख्य नगर पालिका अधिकारी सदस्य, कार्यपालन यंत्री लोक निर्माण विभाग सदस्य, क्रेडा अक्षय ऊर्जा विकास अभिकरण जिला अधिकारी सदस्य, कार्यपालन अभियंता, जल संसाधन विभाग सदस्य,  गौरव त्रिपाठी शिक्षक बुंदेली को सदस्य बनाया गया है । इस समिति का मुख्य उद्देश्य समिति के अध्यक्ष, सचिव तथा सदस्यों को समन्वय स्थापित कर जिले को पर्यटन के क्षेत्र में विकसित करते हुये बढ़ावा देना है ।