छत्तीसगढ़ की रामगिरी गुफा,कवि कुलगुरु काली दास से भी सम्बंधित मानी जाती है।उनके मेघदूत का यक्ष इसी गुफा में निर्वासित था, जहाँ से उसने अपनी प्रियतमा को प्रेम सन्देश दिया था। यहां के अप्रतिम सौन्दर्य और जलकुंड का का उल्लेख कालिदास के मेघदूत में मिलता है। मेघदूत संस्कृत साहित्य की अनुपम रचना है। महाकवि काली दास का कथानक काल्पनिक है। एक वर्ष के लिये शापग्रस्त और महिमाओं से वंचित एक यक्ष, रामगिरी में रहकर आषाढ़ के घने काले मेघोँ (बादलों) को देखकर अलकानगरी में रहनेवाली अपनी प्रियतमा, पत्नी को मेघोँ के माध्यम से अपनी विरहव्यथा और कुशलता का सन्देश भेजता है। वैसे कथानक काल्पनिक है पर मेघ को जिस मार्ग से अल का नगरी जाने का निवेदन करता है, वह वास्तविक है। रामगिरी को लेकर कई चर्चा हैँ पर मेघदूत में मेघ के जिस मार्ग का उल्लेख मिलता है, उससे तो यही लगता है कि सरगुजा का रामगिरी पर्वत वह स्थान हो सकता है। मेघदूत विश्व की एकमात्र रचना है जिसमें यक्ष को काव्य का नायक बनाया गया है। यक्ष, मेघ से अनुरोध करता है कि रामगिरी से पहले मालभूमि के ऊपर से कृषि शस्यों की मधूरगंध ग्रहण करते पश्चिम की और जाकर फिर उत्तर की ओर बढेगा वहाँ उसे आम्रकूट (अमरकंटक के आम्रकुंज) मिलेगा। यहीं से यक्ष, अमरकंटक में प्रवेश करता है,यहां मित्र अतिथि के रूप में आश्रय प्राप्त करके नर्मदानदी को पार कर आगे बढ़ने को कहता है। उसके बाद मंडला जिले के वनचर बंधुओँ के कुंजों के ऊपर सहस्रधारा से नर्मदा नदी को पार करने कहता है। उसे पार करने के पश्चात् विंध्य पर्वत दिखाई देगा। जहाँ के ढाल में वर्षा काल में पर्वतों से गिरती जलधाराएं चांदी सी चमकती प्रतीत होंगी। यक्ष, मेघ को यह मनोरम दृश्य देख कर नर्मदा का जल पीकर आगे बढ़ने कहता है,यक्ष, यहां अरण्यओं में कदम्ब पुष्प,भूकंदलियों अर्जुन के विशाल वृक्ष, मृग, हथियों, मोरों के नृत्य और चातकों को देखकर नहीं रुकने का अनुरोध करता है। काली दास के मेघदूत के श्लोक क्रमांक 11 ओर 23 में मानसरोवर जाने वाले मार्ग में हंसों का उल्लेख है वह संभवत: साइबेरियन सारस होगा जो बड़ी ऊंचाई से लम्बे समय तक उड सकते हैं। कालीदास का नायक यक्ष, मेघ को विंध्याचल के उत्तरी किनारे से विदिशा मार्ग की ओर जाने का अनुरोध करता है। राह में यमुना की अनेक सहायक नदियों का भी उल्लेख किया गया है। दशाणँ नाम संभवत: घसान नदी का पूर्व नाम है। दशाणँ नदी पार करके यक्ष विदिशा पहुंचेगा, यक्ष यहीं मेघ को निम्न पार्वतीय क्षेत्र में उतरने को कहता है, वहाँ वेत्रवती (बेतवा) का जल पीकर संलग्न पहाड़ियों में विश्राम की सलाह देता है। वेत्रवती पार करने के बाद वननदी (पार्वती) का जिक्र आता है।यक्ष कहता है कि वननदी पार करने के बाद निर्विघ्या नदी (नेबूज) सिंधु नदी (काली सिंघ) को पार करके क्षिप्रा नदी के तट पर स्थित उज्जैन पहुंचोगे, मेघ दूत में महाकवि कालिदास का विशेष प्रेम झलकता है। सन्देशवाहक मेघ से कहते हैं कि उज्जयनी में तुम्हें वृद्धाेँ से उड़यन वासवदत्ता की कथा सुनने को मिलेगी, सारस के कलरव, क्षिप्रा नदी की ठंडी हवा का आनंद लेकर, क्षिप्रा का जल पीकर तुम महाकाल के दर्शन कर सांध्य पूजा के अवसर पर मधुर गर्जनाकर आराधना करना। वहाँ के ऊँचे भवन, भव्य वास्तुत गवाक्ष से झाँकती स्त्रियों व नर्ताकियोँ के कटाक्ष तुम्हारा मन मोह लेंगे, वहाँ अभि सारिकाओं को अपने तड़ित प्रवाह से मार्गदर्शन देनाऔर खंडिता नायिकाओं के आंसू पोछना...। उज्जयनी और क्षिप्रा पार करने के बाद गंभीरा नदी मिलेगी जिसके संगम में देवडूंगरी पहाड़ी मिलेगी। देवगिरि की इस पहाड़ी में शिखनँदन स्कन्ध का मंदिर है जो देवताओं के सेनापति हैं। मेघ से उन पर झर-झर शीतल जल, पुष्प बारसाकर पूजा अभिषेक करने का भी आदेश देता है। फिर मेघ को चम्बल (चर्मवणति) नदी का जल पीकर रति देव कीराजधानी दशपुर (मंदसौर) पहुंचने कहता है,वहाँ रतिदेव की कीर्ति कथा सुनाई देगी। वहाँ से मेघ उत्तर की ओर मुड़ने पर पर्णाशा (बनाश) नदी को पारकर ब्रम्हावर्त जाने को कहता है। मनु के सरस्वती और द्वादुति नदी के बीच के भाग को ब्रम्हावर्त बताया गया है। सरस्वती नदी का जल पीकर कुरुक्षेत्र के ऊपर से उड़ते हुए यमुना को पारकर गंगा किनारे कनखल (हरिहार) पहुँचने कहता है। यहीं पर कौरव पांडव का महायुद्ध हुआ था। कालीदास का यक्ष, मेघ को कनखल के बाद गंगा के उदगम गौमुख, गंगौत्री की ओर प्रस्थान करने का आदेश देता है, वहाँ से पशुपतिनाथ के पद चिन्होँ की पूजा, उपहार और प्रदक्षिणा कर पुष्प अर्पित कर आगे बढ़ने की सलाह देता है। फिर गंगा का जल पीकर कौचरंध्र से होकर हिमालय पार करने कहता है। कौचरंध्र, हिमालय की नीति और माणादर्रा है। इन्हीं के निचले क्षेत्र से हिमालय पार करने कहकर यक्ष, मेघ से सीधे कैलाश पर्वत और मानसरोवर पहुंचने कहता है। कैलाश के उतूँग शिखर तुम्हारा स्वागत करेंगे और इसी पर्वत की उपत्यका में स्थित अलका नगरी के सौन्दर्य का अवलोकन करना। वैसे कैलाश पर्वत, मानसरोवर तिब्बत में है और अभी चीन के अधिकार क्षेत्र में है। इस तरह कालीदास के यक्ष ने मेघ के माध्यम से अपनी प्रिया को विरहावस्था में संदेश देने में सफल रहा। वैसे अलकानगरी एक काल्पनिक नगर है। काली दास के मेघदूत के नायक यक्ष की यात्रा छत्तीसगढ़ से ही शुरू होती है ऐसा दावा तो नहीं किया जा सकता है पर यात्रा की कल्पना यहीं से की गई है यह तो कहा ही जा सकता है....?

  ऐतिहासिक गाथाओं की कहानी पढ़ने सुनने में काफी रोचक होती है क्योंकि इसमें अपनी सांस्कृतिक आध्यात्मिक एवं सामाजिक परिवेश के वे पन्ने शामिल होते हैं जो सैकड़ो हजारों साल बाद भी अपनी पहचान के साथ गर्व से पढ़े जाते हैं.  हजारों साल पुराने सांस्कृतिक जगत के 8000 साल पुराने सभ्यता के धरोहर की अपनी पहचान लिए हमारा देश  भारतवर्ष इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा हुआ है जिसमें 2500 ईसवी पूर्व की हड़प्पा संस्कृति 1500 ईसवी पूर्व की आर्य संस्कृति के दस्तावेज  प्रमाणीकरण के साथ साथ 486 एवं 468 ईसवी पूर्व के बौद्ध एवं जैन धर्म के उदय होने के प्रामाणिक दस्तावेज  उत्खनन से प्राप्त मंदिर शिलालेख एवं सिकंदर के आक्रमण जैसी ऐतिहासिक घटनाएं शामिल है. भारतीय संस्कृति दुनिया की प्राचीन संस्कृतियों में से एक है यूनान, रोम, मिस्त्र और चीन की संस्कृति के साथ-साथ भारत का नाम भी पुरानी संस्कृतियों में  शामिल है भारतीय संस्कृति बदलते समय के साथ अपने आप को परिष्कृत करती रही है.  सिंधु घाटी की संस्कृति से प्रारंभ होने वाली भारतीय संस्कृति उत्तर से दक्षिण भारत के गांव तक अपनी विशिष्ट रीति रिवाज पहनावे एवं पाक शाला तथा मंदिर निर्माण शैली और  आस्था के लिए जानी जाती है. जीवन जीने की शैली में शहरी एवं ग्रामीण जनजीवन की परिभाषा बदलती रही है ग्रामीण जनजीवन में ठंडी बयार की खुली   शुद्ध हवा  से लेकर ऑक्सीजन लेकर जीने की परंपरा है वही शहरों में एयर कंडीशन कमरों में बंद कर स्वयं को सुखी अनुभव करते हैं.  इसी तरह तीज त्यौहार शादी विवाह जैसे बड़े कार्य एक दूसरे के आपसी  पारिवारिक  सहयोग से कार्य पूर्ण करने की परंपरा एवं आत्मिक संतोष ग्रामीण परिवेश का निर्माण करती है जिसमें आज खर्चीली दिखावा की परम्परा एवं सीमा से अधिक खर्च की संस्कृति  हमें कर्ज  संस्कृति की ओर  ढकेल रही है. चिंता की बात यह है की धीरे-धीरे शहरी संस्कृति गांवो को भी अपनी गिरफ्त में ले रही है.  बदलाव की यह परंपरा हमारी भारतीय चिंतन की विपरीत है. हम गांव के विकास के समर्थक है लेकिन अपनी ग्रामीण संस्कृति की पहचान एवं आपसी सहयोग की परंपरा के साथ विकास को ही सही विकास मानने के पक्षधर रहे हैं.  मोहम्मद इकबाल की यह पंक्तियां आज भी समीचीन  हैं तो इसलिए कि आज भी गांव में सुख दुख पड़ने पर एक दूसरे मे आपसी सहयोग दिखाई पड़ता है जो हमारी पहचान है.यूनान ओ मिस्त्र  रोमा सब मिट गए जहां से अब तक मगर है बाकी नामो निशा हमारा कुछ बात है कि हस्ती मिटती  नहीं हमारी सदियों रहा है दुश्मन दौरे जमा हमारामोहम्मद इकबाल की लिखी यह  पंक्तियां तभी सार्थक होगी जब हम अपनी ऐतिहासिक विरासत की अपनी पहचान आज भी बचाकर रखेंगे. अपनी अलग-अलग बोली भाषा एवं सांस्कृतिक विरासत के देश भारतवर्ष के गांव में  ऐतिहासिक संस्कृतियों की कहानियां यहां वहाँ बिखरी पड़ी है जिन्हे  मोतियों को एक सूत्र में पिरोकर यदि गूथा जाए, तब यह स्वर्णमाला का स्वरूप ग्रहण कर सकती है .ऐतिहासिक गाथाओं की किवदंतियां एवं ग्रामीण आस्था तथा लोक कथाओं में शामिल मनेन्द्रगढ़ जिला मुख्यालय का खड़गवां ब्लॉक का  चर्चित गांव देवाडांड़ से लगा मंगौरा ग्राम पंचायत के उत्तर पूर्वी दिशा में स्थित कोटेश्वर महादेव का  भग्न मंदिर अपनी  सैकड़ो साल की दास्तान की कहानी समेटे यहां स्थित है.  हमारी ग्रामीण सांस्कृतिक यात्रा के विद्वान सहयोगी  परमेश्वर सिंह ने जानकारी दी कि मनेन्द्रगढ़ से झगड़ाखांड लेदरी के रास्ते भौता तक 10 किलोमीटर की यात्रा तय करने के बाद  बाये मुड़कर   25 किलोमीटर चलने के बाद देवाडांड़  तक पहुंचेंगे. वहीं से मंगौरा मंदिर तक पहुंचेगे. बैकुंठपुर  से आने वाले पर्यटक  खड़गवां पहुंचकर खड़गवां - बिलासपुर मार्ग के पोंड़ीडीह चौक  से दाहिनी तरफ जरौधा कोरबा मार्ग को जोड़ने वाले हस्दो पुल को पार कर देवाडांड़ पहुंचा जा सकता है.  आदिवासी जनजातियों से भरे गांव  मंगौरा के  कोटेश्वर मंदिर जाने के लिए यहीं से सीधा कच्चा  रास्ता है. मुंगौरा मंदिर  पहुंचने पर हमारी मुलाकात ग्राम निवासी जैलाल सिंह एवं बाबूलाल से होती है.  देवानंद के बाजार में ईश्वर सिंह से मुलाकात बड़ी सार्थक रही उन्होंने मंगौरा  के इस कोटेश्वर मंदिर तक पहुंचने में हमारी सहायता की. ईश्वर सिंह के साथ हम मंगौरा ग्राम के कोटेश्वर महादेव मंदिर की परिसर तक पहुंचते हैं जिसमें एक और  मार्ग  गांव के अंदर से भी है जो थोड़ा कठिन मार्ग है लेकिन दूसरा मार्ग जो देवाडांड़ से मंदिर तक  सीधा पहुंचता है. यह मार्ग अभी निर्माणधीन है. और गांव के बाहर बाहर चलता है. इसके जल्दी ही  एक ठोस सड़क का स्वरूप ग्रहण करने की संभावना दिखाई पड़ती है.  मंगौरा के कोटेश्वर महादेव मंदिर के भग्न अवशेष अपनी कहानी स्वयं कहते हैं.  एक छोटी पहाड़ी पर स्थित इस मंदिर के ऊपरी हिस्से में पुराने  मंदिर की नींव आज भी मजबूती के साथ यथावत खड़ी है जो इस मंदिर की नक्काशी एवं पत्थरों क्यों तराशने  तथा बिना किसी सीमेंट वगैरह के जोड़ने की कला का एक अद्भुत उदाहरण है, वही इस मंदिर के सैकड़ो वर्षो की प्राचीन धरोहर के निर्माण कर्ता स्थापत्य कला के साथ-साथ आस्था एवं सभ्यता की अनजान कहानी के  पन्नों को समेटे चुपचाप खड़ा है. जिसे पढ़ने के लिए किसी विद्वान पुरातात्विक विशेषज्ञ या छत्तीसगढ़ पर्यटन एवं पुरातत्व विभाग के खोज एवं विकास की आवश्यकता है. कोटेश्वर का अर्थ कोटि कोटि अर्थात करोड़ों करोड़ों के शामिल से है. लेकिन यहां मंदिर निर्माण के टूटे हुए पत्थरों के सिवाय करोड़ की संख्या में कुछ भी नहीं है . भारतवर्ष के उत्तराखंड मे अलकनंदा तट पर तथा छत्तीसगढ़ के धमतरी के सिहावा पर्वत के जंगलों में भी कोटेश्वर महादेव मंदिर स्थित है.  सिहावा के जंगलों की गुफा में जमीन के नीचे स्थित महादेव मंदिर का अपना दिव्य स्वरुप है. जहां पर्यटक नित्य पहुंच कर पूजा अर्चना करते हें लेकिन  मंगौरा ग्राम के इस  कोटेश्वर महादेव मंदिर में दैनिक पूजा  नहीं होती  है क्योंकि भारतीय अध्यात्मिक दर्शन में खंडित मूर्तियों की पूजा का विधान नहीं है. हाँ आने वाले पर्यटक अपनी आस्था के अनुसार इसे सिद्धि स्थल मानते हुए  सिर झुकाकर नारियल बताशा चढा़कर आशीर्वाद जरुर लेते हैं.  यहां सैकड़ो वर्ष पुरानी गणेश पार्वती एवं शिवलिंग की प्रतिमाएं है जो टूट चुकी हैं. भगवान शिव की सवारी नंदी एवं उनकी योगिनियों के कई मूर्तियां यहां विराजमान है.  मंदिर के पत्थरों की नक्काशी बेहद खूबसूरत है जो उस समय के कलाकारों की कहानी खुद बयान करती है. मंदिर अवशेष के पत्थरों के ऊपरी भाग में एक चौरा बना हुआ है. जहाँ  कुछ देवी मूर्तियां रखी  गई है जिसमें देवी पूजा की चुनरी एवं चूड़ियां चढ़ाई गई थी.  बाबूलाल जी से बातचीत में पता चला कि इस स्थान की प्राचीनता का कोई प्रमाणिक दस्तावेज अब तक की जानकारी में बुजुर्गों को नहीं है लेकिन इसे भी राजा धारमल शाह के 350 वर्ष पुराने  समय काल का  या किसी प्राचीन सभ्यता का निर्माण माना जाता है. वास्तविक जानकारी केवल पुरातात्विक विशेषज्ञ ही दे सकते हैं.  गांव वाले नवरात्रि में यहां देवी पूजा करते हैं भग्न मूर्ति होने के कारण महादेव पूजन नहीं होता लेकिन बाहर से आने जाने वाले पर्यटक एवं अपनी अपनी आस्था के अनुसार यहां पहुंचने की कोशिश करते हैं . उन्होंने बताया कि बंगाल से आए एक दशरथ बाबा ने सबसे पहले यहां आकर मंदिर स्थल पर चौरा स्थल बनाकर इस मंदिर में लोगों को पूजा पाठ के लिए प्रोत्साहित किया किंतु कुछ वर्षों बाद वह भी यहां से चला गया तब से यह मंदिर उजाड़ पड़ा हुआ है . मंगौरा के इस कोटेश्वर महादेव मंदिर की विशेषता यहां पत्थर के बने लगभग 30 किलो वजन के गगन मुंगरा की है जो कि उस समय के निवासियों के द्वारा मुगदर घूमाने और बलिष्ठ होने का परिचय देता है इसी प्रकार एक पत्थर पर शिलालेख मंदिर के दक्षिणी हिस्से में दूरी पर पाया गया है जिस पर पुरानी लिपि में कुछ लिखी  कुछ जानकारी है जो अब क्षरण हो जाने के कारण पढ़ने में भी नहीं आ रहा है.  प्राप्त जानकारी के अनुसार बहुत पहले इसकी जानकारी एवं फोटोग्राफ संस्कृति एवं पर्यटन विकास विभाग  छत्तीसगढ़ को भेजा जा चुका है किंतु अभी तक कोई पहल नहीं होना चिंता का विषय.है. ऐसी ऐतिहासिक विरासत को ढूंढना एवं  दस्तावेज सहित जानकारी एकत्र करके  वर्तमान पीढ़ी को सौंपना हमारा राष्ट्रीय एवं नैतिक दायित्व है. जो हमारी सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक पहचान की कहानी कहता है. यह देखा गया है कि महानगरों के आसपास पर्यटन हेतु छोटे-छोटे तालाब एवं चरणों को भी विकसित कर दिया जाता है किंतु चिंता की बात है कि ग्रामीण क्षेत्रों में इतने पुराने ऐतिहासिक धरोहरों के प्रति राज्य एवं केंद्र सरकारें चिंता नहीं करती. इन धरोहरों के संरक्षण में भी वर्तमान बाजारवाद दिखाई देता है. किवदंतियों एवं आस्था के प्रश्नों का उत्तर देते हुए बाबूलाल ने सचेत करते हुए कहा कि आप यहां का कोई पत्थर अपने साथ मत ले जाइएगा क्योंकि यहां के हर पत्थर में महादेव भोलेबाबा की शक्ति विराजमान है  जो भी इन पत्थरों मे से एक पत्थर भी चुराकर ले जाने की कोशिश किया  है उसके  परिवार का अनिष्ट हुआ है या पारिवारिक सदस्यों का  अनिष्ट हुआ है. इसी प्रकार कोटेश्वर देवी मंदिर की आस्था के संबंध में उन्होंने बताया कि  जिस घर में संतान नहीं होती है उसकी मनौती इस मंदिर मे मानने पर संतान होने की जानकारी भी मिली है लेकिन मनौती के बाद संतान सहित एक बार मंदिर पहुंचकर नारियल फोड़ कर आशीर्वाद लेना जरूरी है अन्यथा बच्चों पर अनिष्ट की संभावना बनी रहती है. कई  लोग ऐसे भी थे जो अनजाने में यहां  से कलाकृति वाले पत्थर को ले गए किन्तु अनिष्ट होने के बाद गांव वालों की समझाइश पर इस मंदिर तक पत्थर वापस पहुंचाया है और क्षमा याचना की है. ग्रामीण आस्था का दोहन जनप्रतिनिधि एवं प्रशासन द्वारा किस तरह किया जाता है इसका एक उत्तम उदाहरण हमें इस कोटेश्वर मंदिर में देखने को मिला. गांव से बाहर इस स्थल पर एक बोर्ड में पाँच लाख बत्तीस हजार 532000 का सोलर लाइट का पोल लगाया गया है जो वर्तमान में बंद है.और टूटा पड़ा है,  क्योंकि यहां बहुत कम लोग आते हैं इसलिए इसकी ओर कोई ध्यान नहीं देता. इसे यदि गांव के चौराहे पर लगाया गया होता तब उसका  ज्यादा उपयोग  हो पाता एवं संरक्षण भी हो सकता था. इसी तरह दो-दो लाख के दो सांस्कृतिक कार्यक्रम मंच बने हैं जो नवरात्रि पूजा के समय शायद काम आते होंगे. इसमें से एक प्रशासन द्वारा तथा दूसरा सांसद मद से बनाया गया है.  चिंता का विषय यह है कि इस ऐतिहासिक विरासत के  मंदिर की व्यवस्था एवं मंदिर निर्माण,  इसके पुनरुत्थान की कोई ठोस योजना या पहल शासन प्रशासन एवं जनप्रतिनिधियों के द्वारा अब तक  दिखाई नहीं पड़ती है.  स्थानीय पंचायत भी इसकी प्राचीनता के संबंध में या मंदिर के सामने एक कोटेश्वर महादेव मंदिर का बोर्ड लगाने इसे संवारने और पर्यटन स्थल विकसित करने  के प्रति अब तक उदासीन दिखाई पड़ती है. रहस्य रोमांच एवं शोध परक ऐतिहासिक जानकारी के अबूझ पन्नो की किताब में शामिल  ईश्वरीय शक्ति  के सिद्धस्थलों के प्रति हमारी आस्था हमेशा हमारा मार्ग प्रशस्त करती रही है और करती रहेगी. हमारा  विश्वास है कि आस्था की डोर  के साथ यदि आप भी कोटेश्वर महादेव मंदिर  मंगौरा आएंगे तब पर्यटन के साथ-साथ इस कोटेश्वर महादेव के सिद्ध स्थल में आपकी भी मनोकामना पूर्ण होगी.

मनेन्द्रगढ़।एमसीबी। विजय इंग्लिश मीडियम हायर सेकेण्डरी विद्यालय प्रबंधन समिति एवं विद्यालय परिवार ने वर्ष 2024 की छत्तीसगढ़ बोर्ड परीक्षा में कक्षा बारहवीं एवं दसवीं में उत्कृष्ट प्रदर्शन करने वाले विद्यार्थियों के घर जाकर उनका तिलक लगा कर एवं माल्यार्पण तथा मिष्ठान्न देकर इस उत्कृष्ट उपलब्धि के लिए बधाई व शुभकामनाएं दी। उल्लेखनीय है कि वर्ष 2024 की छत्तीसगढ़ माध्यमिक शिक्षा मंडल की कक्षा 10वीं की मुख्य परीक्षा में छात्रा शिप्रा तिवारी ने 97.17 प्रतिशत अंकों के साथ प्रदेश स्तर पर 10वां स्थान प्राप्त किया है। विद्यालय प्रबंधन समिति एवं विद्यालय परिवार ने इन विद्यार्थियों के परिजनों को भी इन विद्यार्थियों के इस उत्कृष्ट उपलब्धि के लिए बधाई दी। विद्यालय प्रबंधन समिति के सदस्यों एवं विद्यालय परिवार को अपने घर पर आया देख विद्यार्थी एवं उनके परिजन भावुक हो गये। परिजनों ने अपने बच्चों की इस उपलब्धि का श्रेय विद्यालय प्रबंधन एवं विद्यालय परिवार के सभी सदस्यों को दिया और आभार व्यक्त किया। विद्यार्थियों ने भी अध्ययन और अध्यापन को लेकर साथ ही विद्यालय की अन्य गतिविधियों के संबंध में अपने अनुभव साक्षा किये।