सिद्ध बाबा की आध्यात्मिक पहाड़ियों को निगलते हम और हमारी पीढ़ी कितनी दोषी?सतपुड़ा के घने जंगल, नींद में डूबे हुए से, उंधते अनमने  जंगल झाड़ ऊंचे और नीचे चुप खड़े हैं आंख मींचे घास चुप है काँस चुप है मूक साल पलाश चुप हैं बन सके तो धसों इसमें कर सको, कुछ करो मंगल सतपुड़ा के घने जंगल उँघते अननमने जंगल जी हां, कवि भवानीप्रसाद मिश्र ने तन मन धन से न्यौछावर होने को तत्पर इन सतपुड़ा की पहाड़ियों के घने साल वनों पर मुग्ध होकर यह पंक्तियाँ लिखी होंगी.  इसी सतपुड़ा की  घाटियों मैं बसा है हमारा मनेन्द्रगढ़.  जिसके आँँचल मे बीता है हमारा बचपन .  इन वनोंं के साथ स्मृतियों की कई कहानियां जुड़ी हैं. जो यादों के झरोखों से कभी भी  हमारे सामने आकर खड़ी हो जाती हैं.  कहती हैं मेरे साथ यह अन्याय क्यों ? मनेन्द्रगढ़ के दक्षिण दिशा एवं छत्तीसगढ़ राज्य के पश्चिमी द्वार पर प्रहरी की तरह मनेन्द्रगढ़ की रक्षा के लिए हमेशा तत्पर सिद्ध बाबा पर हमें गर्व है लोगों की आस्था का केंद्र भगवान भोलेनाथ का मंदिर अब इन आस्थाओं के साथ भी जुड़ गया है कि सिद्ध बाबा मंदिर का कायाकल्प और समृद्धि पर ही मनेन्द्रगढ़ की प्रगति निर्भर है.  आपको जानकारी होगी कि सिद्बबाबा की  यह पहाड़ी मध्य भारत की चर्चित सतपुड़ा की पहाड़ियों की श्रृंखला का एक हिस्सा है.  पूर्व में छोटा नागपुर तक अपना आंचल फैलाए साल वनों एवं सांस्कृतिक विरासतों के रिश्तों में बँधी यह सतपुड़ा पहाड़ी आगे मैकल पर्वत श्रेणी से  मिलकर पवित्र सोन एवं नर्मदा नदी को जन्म देती है. इसी की दरारों और घाटियों में बसा मनेन्द्रगढ़ का यह हिस्सा एक आध्यात्मिक कॉरिडोर का निर्माण करती है,  जिसमें साल ( सरई) , गुड़मार, पलाश,(टेसु) , हर्रा, बहेरा,आंवला, चिरायता,लट्मार, कुल्लू, संजीवनी बूटी  सहित जाने कौन-कौन पेड़ों के मिश्रित वनों से समृद्ध भोले बाबा का सिद्ध बाबा मंदिर के साथ-साथ जड़ी बूटियां से परिपूर्ण यह जंगलों की एक लंबी श्रृंखला धीरे-धीरे आगे बढ़ती है. मनेन्द्रगढ़ के सिद्ध बाबा मंदिर तक पहुंचने के लिए साँप की तरह टेढ़े मेढ़े  आकार के राष्ट्रीय राजमार्ग एवं उसके आसपास फैले साल वनों के जंगलों का मोहक दृश्य और  पहाड़ियौं की लंबी श्रंखलायें हमें आकर्षित करती रही हैं. हालांकि सघन वनों का यह क्षेत्र धीरे-धीरे उजड़ता जा रहा है.  अब इसके चट्टानी इलाकों में पौधे नहीं उगते और उसकी दरारों  में पनपने वाले पुराने पेड़ काटे जा चुके हैं.  इतना ही नहीं मुख्य मार्ग के भीतरी हिस्सों में यह कटाई आज भी जारी है. एक लुटेरे हत्यारे की तरह पहले पेड़ों को नीचे एक मीटर उंचाई  तक छील दिया जाता है, फिर उनके सूखने का इंतजार करते हैं. टुकड़े टुकड़े में मरते वृक्ष की पत्तियां, डाल, एक-एक कर सूख कर जब  नीचे गिर जाती है तब  उन्हें काट लिया जाता है.  वैसे तो इन वनों की रखवाली के लिए वन एवं जलवायु परिवर्तन विभाग जैसी शासकीय संस्थाएं है जो शायद इस तरह के कटाव कार्य को देखते-देखते अब थक चुकी हैं और इस बिरले हो चुके जंगलों की गहराइयों और दरारों  को नगर पालिका एवं  इससे जुड़ी  संस्थाओं को कचरा डंप करके  प्रदूषित जलवायु परिवर्तन के लिए प्रोत्साहित कर रही हैं. नगर के बुजुर्गों का कहना है कि उन्नीसवीं शदी के आठवें दशक तक पहले मनेन्द्रगढ़ नगर से बाहर निकलते ही सिद्ध बाबा पहाड़ी के पास इतने घने जंगल थे कि  घने जंगलों की हवा की  सरसराहट शाम के अंधेरे के पैर  पसारते  ही एक डर पैदा कर देती थी.  अक्सर खोगापानी जाने वाले गोरखपुरी कैम्प के मजदूर, सामान ढोने वाली बैलगाड़ियों में बैठे हरवाह और  उस मार्ग से गुजरने वाले यात्री और नागरिक  सड़क की उस ऊंचाई पर पहुंचकर बजरंगबली को याद कर एक पत्थर वहीं फेंक दिया करते थे,  यह कहते हुए कि आपने हमें यहां तक सुरक्षित पहुंच दिया.  अब वहीं पर कुछ सन्यासियों  ने जन सहयोग से हनुमान जी का एक मंदिर बना दिया गया है.  इस मंदिर के किनारे अब मंदिरों की श्रृंखला में  एक माता जी  का मंदिर भी स्थान ले चुका है.  अभी तक जबहम सभी मनेन्द्रगढ़ के पश्चिमी द्वार से आगमन के लिए इसी राष्ट्रीय राजमार्ग के घुमावदार रास्ते से आते थे. तब लोग अपने कार की खिड़कियां खोलकर इन्ही सतपुड़ा की पहाड़ियों का आनंद लेते थे.  बसंत ऋतु मे साल वनों के साथ-साथ महुआ एवं पलाश के फूलों की सुगंध आपको भीतर तक आनंदित कर देती थी और एक जोर की सांस लेकर फेफड़ों को और मजबूत करने की प्रेरणा देती थी, लेकिन अब ऐसा नहीं है यदि आप जंगलों की छवि देखने के लिए अपनी  कार के कांच खोलेंगे, तब एक बदबूदार हवा का झोंका आपके फेफड़ों में भर जाएगा.  दो पहिया वाहन से चलने वाले यात्री एवं नागरिक तब मुंह में रुमाल या गमछा बांधना प्रारंभ कर चुके हैं.  प्राकृतिक सौंदर्य के स्थान पर अब कचरे के ढेर में मुंह मारते कुत्ते और गाय बैल और  जानवरों के साथ गंदगी में चोंच मारते की चील, कौवे, बगुला के कई  झुंड मिल जाएंगे.आप जरा हिम्मत करके रोड से किनारे गहराई की ओर जाने की हिम्मत जुटायेंगे तब आपको घुमावदार रोड पर सड़क से उत्तर दिशा की ओर जरा गड्ढे में उतरने पर लगभग 1 किलोमीटर तक कचरे के ढेर की लंबी श्रृंखला मिल जाएगी. जगह जगह मक्खियों की नई  प्रजातियों के झुंड  बिना किसी शोध के मिल जाऐंगे. हमारी इसी रिपोर्ट की फोटोग्राफी करके लौटते समय मनेन्द्रगढ़ नगर पालिका की कचरा गाड़ी कचरा डंप करने हेतु ऊपर जाती हुई जब दिखाई पड़ी, तब हवा के झोंके ने इस जलवायु परिवर्तन के सम्पूर्ण किस्से कहानियों की किताब  के कई पन्ने एक साथ पलट कर रख दिए. आज चलती कलम कई प्रश्न लेकर खड़ी है किससे करें शिकायत?  कौन दोषी?  साफ सफाई में अपने नगर का अवार्ड पाने वाली नगर पालिका मनेन्द्रगढ़ से , या छत्तीसगढ़ वन एवं जलवायु परिवर्तन विभाग मनेन्द्रगढ़ के अधिकारियों से या जिले के मुखिया जिला कलेक्टर से सभी जगह से एक मौन के सिवाय कुछ सुनाई नहीं देता? पर्यावरण चिंतक की कलम लिखने को बाध्य है की प्रकृति ने हमें जीने और जीवन को बचाने के लिए हवा (आक्सीजन) दिया है. आनंद की प्राप्ति के लिए प्राकृतिक दृश्य, फूल, फल और सुगंधित हवाएं दी है. जीवन के उपचार के लिए वन औषधीयाँ दी है. पीने के पानी के लिए नदियां, तालाब और झरने दिए हैं. प्राकृतिक वातावरण और आनंद के लिएवनों से भरी उँची नीची पहाड़ियों की अकूत प्राकृतिक संपदा दी है.  विवेक और बुद्धि भी दिया है. लेकिन जब हम स्वयं उसे टुकड़े-टुकड़े में नष्ट करने पर तुले हुए हैं तब मानव जीवन को समाप्त करने वाले इस दुस्साहस को हम आत्महत्या के सिवाय और क्या नाम दे सकते हैं? क्या कहूं,  किससे कहूं,  बस इतना ही कहना चाहूंगा कि- *इस घर को आग लग गई, घर के चिराग से* शेष अगले अंक में --–--- https://youtube.com/shorts/XBA1mfeuLJs?si=yz0xfNf_shqMkCBQ

नदी पहाड़ों एवं घनघोर जंगलों के बीच बसा छत्तीसगढ़ राज्य अपने उत्तरी छोर में मध्य प्रदेश की सीमा से मिलता है. कई हजारों वर्ष पूर्व त्रेता युग में भारत भूमि पर ईश्वरीय शक्ति भगवान राम का अवतार हुआ था. जो समय काल के आध्यात्मिक आध्यात्मिक पन्नों मे एवं वाल्मीकि रामायण के अनुसार भगवान विष्णु के अवतार कहे जाते हैं. भगवान राम  को लेकर बुजुर्ग हमेशा कहते रहते हैं "जब-जब ही धर्म की हानि, बढे़ असुर महा अभिमानी. और इन असुरों की समाप्ति के लिए ईश्वर हमेशा अवतार लेते रहते हैं.  बालकांड में इस तरह के कई तथ्य आते हैं जिसमें अदृश्य शक्ति के रूप में स्थित विष्णु के अवतार की कल्पना को सती जी ने भी संदेह के रूप में व्यक्त किया था और उसे रामचरितमानस के बालकांड में गोस्वामी जी ने लिखा है "विष्णु जो सूर्य हित नर्तनु धारी सोउ  सर्वज्ञ जथा त्रिपुरारी. खोजई सो कि अग्य ईवं नाही, ग्यान धाम श्रीपति असुरारी."उक्त चौपाई से  यह स्पष्ट है कि शेषनाग पर शयन करने वाले भगवान विष्णु का अवतार हमेशा असुरों की समाप्ति के लिए इस धरती पर हुआ है. इसी अंचल के सोन नदी के तट पर देवासुर संग्राम में माता कैकई को राजा दशरथ के प्राण बचाने के लिए उनके द्वारा दिए गए वरदान में माता के कैकई ने भगवान राम को 14 वर्ष का वनवास एवं पुत्र भरत को अयोध्या की राजगद्दी मांगा था.  तत्कालीन ऋषि वाल्मीकि के वाल्मीकि रामायण एवं गोस्वामी तुलसीदास द्वारा लिखित रामचरितमानस में इसका विस्तृत विवरण प्राप्त होता है.  हिंदू धर्म की आस्था भगवान विष्णु के मानव अवतार भगवान राम से प्रारंभ होती है, जो आज तीन युगों के बाद भी मर्यादा पुरुषोत्तम एवं राम राज्य की सामाजिक स्थापना के लिए हमें प्रेरित करती रहती है. भगवान श्री राम की वनवासी यात्रा माता कैकई के वरदान के क्रियान्यवन के साथ ही तीनों माता एवं पिता दशरथ से आशीर्वाद प्राप्त कर प्रारंभ हुई थी, जिसमें सबसे पहले अयोध्या से निकलकर बनवासी वेशभूषा में अपनी पत्नी  सीता एवं लक्ष्मण के साथ तमसा नदी तट पर उन्होंने पहला पड़ाव डाला था.  जहां अयोध्या वासियों के द्वारा आगे जाने का मार्ग रोक दिए जाने के कारण उन्हें बिना बताए ही वे सोते हुए छोड़कर आगे बढ़ गए.  मित्र निषाद राज की नगरी श्रृंगेश्वरी होते हुए प्रयागराज पहुंचे.  जहां मुनि भारद्वाज से अनुमति लेकर वे आगे की यात्रा में चित्रकूट चले गए.  यहां अत्रि मुनि एवं माता अनुसूईया के आशीर्वाद की छाया में उन्होंने एक लंबा समय बिताया था.  यहीं उनकी मुलाकात भाई भरत से हुई थी. जिसमें भरत ने उन्हें वापस चलकर राजगद्दी संभालने की बात कही थी किंतु भगवान श्रीराम ने परिस्थितियों को  समझाने के बाद  उन्हें वापस अयोध्या भेज दिया,  किंतु भरत ने राजगद्दी संभालने से इनकार कर दिया और उनके खड़ाऊ लेकर वे राज्य संभालने के लिए वापस अयोध्या चले गए.  14 वर्षों तक भगवान राम के प्रतीक खड़ाऊ को राजगद्दी सौंप कर उन्होंने  अयोध्या का कार्यभार संभाला. चित्रकूट से आगे भगवान श्री राम का एक लंबा समय दंडकारण्य में बीता था. दंडकारण्य का एक बहुत बड़ा क्षेत्र देव भूमि के नाम से जाना जाता था. जो अपनी प्राकृतिक खूबसूरती एवं वन संसाधनों से परिपूर्ण होने के कारण सुरगुंजा के नाम से विख्यात था. इसकी खूबसूरती एवं संसाधन को देखते हुए असुर हमेशा इस पर आक्रमण करते रहते थे एवं ऋषि मुनियों की तपस्थली को भंग करने का प्रयास करते थे.  जिसकी जानकारी बाल्मीकि रामायण के पन्नों में भी मिलती है.इस क्षेत्र में वनवासी श्रीराम की मुलाकात अगस्त ऋषि से हुई थी।  देवभूमि का क्षेत्र होने के कारण यहां वामदेव, जमदग्नि, महरमुंडा, दंतौली ऋषि एवं धर्मग्य  ऋषि शरभंग एवं सुतीक्ष्ण जैसे प्रकांड ऋषि निवास करते थे.  इनका उल्लेख बाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड के छठ में स्वर्ग में उपलब्ध है. मध्य प्रदेश के विभाजन के बाद छत्तीसगढ़ के उत्तरी सीमा में में मवई नदी के तट पर बने हरचौका ग्राम में बने गुफाओं को सीतामढ़ी हरचौका कहा जाता है. मान्यता है कि भगवान श्री राम ने अपने वनवास काल का कुछ समय यहां बिताया था.  प्राचीन समय में जंगलों में यात्रा का ज्यादातर मार्ग नदी मार्ग अर्थात नदियों के किनारे का मार्ग उपयोग किया जाता था क्योंकि नदियों का प्रारंभ एवं अंत गांव वालों को मालूम होता था.  इस यात्रा के बाद का मार्ग अगली जोड़ने वाली नदी या पहाड़ पार करके तय किया जाता था. पुरानी मान्यताओं में चौमासा अर्थात बरसात के दिनों में यात्रा स्थगित कर दी जाती थी ताकि जीव जंतुओं की सुरक्षा के साथ बाढ़ एवं अन्य आपदाओं से दूर रहकर आगे की निश्चिंत यात्रा  हो सके. सीतामढ़ी हरचौका भी चौमासा बिताने का एक आश्रय स्थल प्रतीत होता है. आगे की यात्रा में भी कई किवदंतियां जुड़ी हुई है जिसमें रापा नदी के किनारे हरचौका की तरह ही बनी गुफाएं और उसमें स्थापित शिवलिंग की स्थापना को भी वनवासियों द्वारा  भगवान श्री राम की यात्रा से जोड़कर देखा जाताहै. इस यात्रा के विशिष्ट पहलू यह है कि वाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड में इस अंचल का जिक्र आता है  प्राचीन काल में भगवान शिव के शिवलिंग की बनावट में जलहरी का प्रारूप चौकोर एवं बहु कोणीय हुआ करता  था. सीतामढ़ी हरचौका में पाए जाने वाले बलुआ पत्थर के सभी शिवलिंग में चौकोर जलहरी की संरचना इसके प्राचीन शिवलिंग होने का प्रमाणिक दस्तावेज है.  मवई नदी के रेत  में दवा यह पत्थरों को काटकर बनी गुफा साफ-सफाई के बाद स्थानीय निवासियों तथा शासकीय सहयोग से   ढूंढा गया.  सीतामढ़ी हरचौका मंदिर तक पहुंचाने के लिए पत्थरों को काटकर हरचौका मंदिर तक पहुंचाने का रास्ता और साइड रैलिग  लनाया गया है.  जहां वर्तमान में अयोध्या से लाकर एक चरण पादुका रखी गई है ग्राम वासियों का कहना है कि कुछ अवशेष जो श्री राम  चरण अंश पत्थरों पर अंकित थे वे  कुछ निर्माण कार्यों के कारण रेत में दब गए हैं. अलग-अलग स्थान पर 17 कक्षा से बना यह स्थल आज एक पवित्र आराधना स्थल के रूप में विकसित हो रहा है. जो आज रामबांगमन अयोध्या परिपथ के रूप में छत्तीसगढ़ की पर्यटन केदो में शामिल है. इस स्थल के  प्रत्येक कक्ष में शिवलिंग एवं देवी दुर्गा की प्रतिमाएं रखी हुई है. आदिवासी जनजातियों के द्वारा इस स्थल के देखरेख एवं देवी सेवा किए जाने का एक लंबा समय इस स्थल का गवाह  है जिसकी अनदेखी नहीं की जा सकती.  आगे "लक्ष्मण बैठका" चट्टान के साथ ही सीतामढ़ी अर्थात  सीता जी की मढैया एवं हरचौका का तात्पर्य हरि का चौका (माता सीता की रसोई)  जैसे शब्दों को जोड़कर इस स्थान का नाम दिया गया है. ऊपरी समतल  मैदान से लगभग 10 फीट नीचे मव ई नदी तट पर  बने भगवान श्री राम की इस  स्मृति को संजोने का कार्य अब प्रगति पर  है.  छत्तीसगढ़ संस्कृति एवं पर्यटन विभाग के द्वारा "राम  बनगमन पर्यटन परिपथ"  के विकास कार्यों में संलग्न यहां  कई कार्य किए गए हैं. जिसमें रुकने के लिए अतिथि गृह, सियाराम कुटीर, जन सुविधा केंद्र, पार्किंग स्थल के साथ-साथ पर्यटकों के बैठने के लिए पत्थरों से निर्मित आकर्षक कुर्सियां बनाई गई है.  नदी के किनारे का आकर्षक दृश्य अपनी आंखों में भर लेने की आपकी इच्छा इस तरह के पत्थर की कुर्सियों पर बैठकर आप परिवार सहित पूरी हो सकती  हैं. आकर्षक खंभे लगाकर स्थल पर लगे बोर्ड आपको सूचना देते हैं वहीं इसकी बनावट आपका मन मोह लेगी.  रामबनगमन परिपथ के बड़े लाइटिंग बोर्ड आपको एक और शांति प्रदान करते हैं वहीं दूसरी ओर शांत सुरम्य स्थल पर पहुंचने का एहसास देते हैं.  भगवान राम की लगभग 20 फीट ऊंची प्रतिमा की स्थापना ने इस स्थल को और अधिक आकर्षक बना दिया है.  श्वेत रंग के भगवान राम की इस प्रतिमा पर रात्रि कालीन विद्युत व्यवस्था की चमक का आकर्षक आपको सुकून और शांति प्रदान करता है. अंचल के वर्तमान विधायक का इस अंचल के विकास का श्रम दिखाई पड़ता है. दे आए दुरुस्त आए की कामना सहित अभी विकास के कई सोपान अधूरे हैं. छत्तीसगढ़ के नए मनेन्द्रगढ़ (एम सी बी)  जिला मुख्यालय से लगभग 140 किलोमीटर दूर स्थित तथा कोरिया बैकुण्ठपुर के रास्ते अंबिकापुर संभाग से 270 किलोमीटर दूर स्थित सीतामढ़ी हर चौका का यह स्थल जनकपुर विकासखंड पहुंचकर आगे माड़ीसरई रोड पर 30 किलोमीटर दूर स्थित है.  माड़ीसरई रोड पर जाते समय वन विभाग के ऑफिस एवं शासकीय कार्यालय से गुजरते हुए   देवगढ़ पंचायत से आगे चिड़ौला  गांव होते हुए अंतिम ग्राम घुघरी पहुंचता है.  घुघरी गांव के चौराहे पर लगा बोर्ड में लिखा मिलता है "रामवन गमन मार्ग सीतामढ़ी हरचौका"  इसी चौक से दाहिनी और लगभग 800 मीटर दूरी पर बना विशाल द्वार सीतामढ़ी हरचौका आपका स्वागत करने हेतु तैयार मिलता है. वनवासी भगवान श्री राम के यात्रा के मार्ग में उनके चरण धूलि की यह पवनस्थली आज भी अंचल के निवासी आदिवासी समाज जैसी सरल सहज प्राकृतिक जीवन की स्थली है, जिसमें उनके जीवन से जुड़े ऋषि मुनियों के सत्संग उनसे प्राप्त मंत्र शक्ति एवं आशीर्वाद की कई कुड़ियां जुड़ी है. वाल्मीकि रामायण में उल्लेखित सरगुजा का यह अंचल 21 तरह के ऋषि मुनियों का आश्चर्य स्थल रहा है.  जिसकी जानकारी अगले पर्यटन अंकों में हम किसी और पर्यटन स्थल की चर्चा में आपके साथ साझा करेंगे.इस धरोहर को स्वच्छ और निर्मल बनाए रखने की जिम्मेदारी हम सबकी है. जै श्री राम के शब्दों के साथ हम इतना जरुर कहना चाहेंगे कि इस आध्यात्मिक धरोहर को आप भी देखकर आत्मिक शांति महसूस करेंगे. एक बार परिवार एवं मित्रों सहित  पर्यटन के लिए  इस आध्यात्मिक धरोहर को देखने की योजना बनाऐ.

साल (सरई) के जंगलों और पहाड़ों की गोद में पशु पक्षी जहां धमा-चौकड़ी करते शोर मचाते हैं वही इन्हीं पहाड़ों के बीच से छम छम करती एक नदी की धार बहकर आपके सामने खड़ी हो जाती है, और मनमोहक पहाड़ों और जंगलों की छवि के बीच से गुजरते हुए एक छोटी जलधारा बाहर निकाल कर एक हिरनी के बच्चे की भांति कुलांचे भरती आगे बढ़ती जाती है. नदियों के लिए किसी रास्ते की जरूरत नहीं पड़ती वह तो अपना रास्ता खुद बनाती है. मनमौजी नदी को जहां मन हुआ घूम जाती है, पेड़ों और पहाड़ों के बीच अपनी लंबी यात्रा तय करते हुए जाने कब पहाड़ों के नीचे कूद जाती है पता ही नहीं चलता. अपनी जलधारा की करोड़ों बूंदो को उछालकर आगे की यात्रा के लिए नीचे थोड़ा सुस्ता कर अपनी थकान मिटाकर फिर धीरे-धीरे आगे चलने लगती है. नदी की इस छलांग पर ऐसा प्रतीत होता है कि सावन भादो की बरसात में रास्ते में बने गड्ढे मे भरे हुए पानी में अपने छोटे-छोटे जूते पहनकर एक नन्ही बालिका ने छलांग लगाई हो और कीचड़ भरी पानी की बूंदों ने बिटिया के मुखड़े पर खुशियों के रंग भर दिए हो. जी हां भगवान राम के वनवास काल में ऋषि मुनियों के सिद्धि और तपस्या के लिए चर्चित दंडकारण्य का कोरिया अंचल देवभूमि कहलाता था. आज भी उनकी तपस्थली के कण--कण में उनके स्मृतियां विराजमान है. कोरिया से निकलकर निर्मित नए जिले "मने्न्द्रगढ़- चिरमिरी- भरतपुर" के आंचल में हसदो नदी का अमृतधारा जलप्रपात नदियों के सौंदर्य की ऐसी ही एक प्राकृतिक कृति है जिसे अपलक देखते रहने के बाद भी आपका मन नहीं भरता. अवाक होकर उसकी सुंदरता को व्यक्त करने के लिए कोई शब्द नहीं मिलते. बैकुंठपुर से सोनहत रामगढ़ जाने के मार्ग में दक्षिण दिशा में फैली मेंड्रा की पहाड़ियों से उतरकर जमीन में भूमिगत मार्ग से आगे बढ़कर एक महुआ के पेड़ के नीचे खुली जड़ों के बीच छोटी धार के रूप में बहती हुई ढोढ़ी का निर्माण करती है. आसपास के गांव के लोगों में अपने दैनिक उपयोग के लिए इसे लड़कियों से बांध दिया गया है ताकि अगल-बगल के नाले का कचरा इसमें ना जा सके. आप सोच रहे होंगे कि ढोड़ी का पानी पीने और निस्तार के लिए गांव वाले कैसे उपयोग करते होंगे. ग्रामीण जनजीवन की अपनी अलग परिभाषा होती है जिसमें प्रकृति से प्राप्त वस्तुओं से जीवन जीने की कला सिखाई जाती है. नदिया भी इस प्रकृति का एक हिस्सा बनकर आगे चलती है. जिसमें मानव और पशु- पक्षी अपने जीवन के लिए साधन एकत्र करते हैं . इसी महुआ के पेड़ के जड़ों से निकलकर आगे बढ़ती हसदो नदी से सहयात्री बनकर कई छोटे-छोटे नाले इसमें विलीन हो जाते हैं और हसदो नदी के पाट को विशालता का दर्जा प्रदान करते हैं .आसपास फलते फूलते सघन वन "आगे बढ़ो- आगे बढ़ो हसदो" का उद्घोष करके अपने पत्तों के हिलोरों से उठती हुई आवाज देकर हंसदो नदी का मनोबल बढ़ाती है . अमृत धारा तक पहुंचने के लिए मनेन्द्रगढ़ से राष्ट्रीय राजमार्ग क्रमांक 43 के रास्ते कटनी- गुमला मार्ग पर 22 किलोमीटर आगे लाई नागपुर ग्राम से बाईं ओर मुड़कर आगे चलना होगा. अंबिकापुर या चिरमिरी से आने की स्थिति में नागपुर लाई आपके बीच रास्ते में मनेन्द्रगढ़ से 22 किलोमीटर पहले दाहिनी और घूमना होगा. जंगलों और गांव के बीच से पक्की सड़क द्वारा 8 किलोमीटर आगे ऊंची नीची पहाड़ी मार्ग से आगे बढ़ने पर सड़क किनारे साल, लाख, कुल्लू, टेसू, आंवला और कई वनौषधियों के मिश्रित वनों के बीच से गुजर कर आप अमृतधारा जलप्रपात पहुंचेंगे. यहाँ पर हसदो नदी का 15 - 20 का चौड़ा पाट अपने पूरे जलधारा के साथ पत्थरों को काटती हुई 90 फीट की ऊंचाई से नीचे गिरती नदी की छलांग वहां पहुंचने पर आपको वाह। कहने के लिए बाध्य कर देती है. चौड़ी धारा में बहता पानी का सौंदर्य पत्थरों से नीचे गिरते ही दुगना हो जाता है. मन इतना खुश हो जाता है कि लगता है हाथों में जलप्रपात को समेट लें, लेकिन इतने विशाल नदी की धार को केवल आंखों की पलकों में या कमरे में कैद किया जा सकता है. किवदंतियों में यह कहा जाता है कि हसदो नदी को भोलेबाबा का आशीर्वाद प्राप्त है इसलिए यह नदी बारहोमास बहती है. इसके 400 फीट नीचे एक विशाल शिवलिंग स्थित है और हसदो उनका जलाभिषेक करती है. यही कारण है कि यह धरती पुण्य और प्रतापों की धरती है. इन्हीं किवदंतियों से आगे यदि पौराणिक तथ्यों को मानें तो बालमीक रामायण के अरण्य कांड में यह बात छनकर आती है कि यहां भगवान राम ने अपने वनवासी जीवन काल में ऋषि मुनियों से आशीर्वाद एवं उनके तप एवं पराक्रम से प्राप्त सिद्धियो को प्राप्त करने के लिए मुनियों के आश्रम पहुंचे थे, जिसमें से अमृत धारा जलप्रपात के तट पर उन्होंने वामन ऋषि से आशीर्वाद प्राप्त किया था और इसके बाद उन्होंने अपनी आगे की यात्रा पूर्ण की थी. हसदो अपनी सहायक नदियाँ गेज (बैकुंठपुर) और हसिया मनेन्द्रगढ़ के साथ आगे बढ़ती हुई अपना विस्तार पाती है आगे जाकर हसदो महानदी में मिलकर बांगो बांध का निर्माण करती है, जो छत्तीसगढ़ के बिजली उत्पादन की मुख्य बांगो बांध की मुख्य नदियों में से एक है. कोरबा में पहुंचकर छत्तीसगढ़ के विद्युत सूर्य के नाम से जानी जाती है. हसदो नदी के इस अमृतधारा जलप्रपात को छत्तीसगढ़ पर्यटन परिपथ में भी शामिल किया गया है गांव और जंगलों के बीच पक्की रोड से यहां तक पहुंचाने की व्यवस्था राज्य शासन द्वारा की गई है. आप यहां पहुंचकर विश्राम कर सकते हैं. जिला पंचायत विभाग द्वारा यहां कई कॉटेज उपलब्ध कराए गए हैं, जो पर्यटकों को रूकने एवं रात्रि विश्राम के लिए भी उपलब्ध कराए जाते हैं. वन विभाग का एक बेहतर रेस्ट हाउस भी यहां उपलब्ध है. जो वन विभाग के सहयोग से प्राप्त किया जा सकता है. रात्रि पड़ाव हेतु यहां बिजली की पर्याप्त व्यवस्था है. सोलर लाइट लैंप से जलप्रपात का दूधिया सौंदर्य का रात्रि में भी आप आनंद ले सकते हैं. रेस्ट हाउस की बाउंड्री के अंदर बनी दर्शक दीर्घा पर कुर्सी लगाकर भी आप इस प्राकृतिक नजारे को आंखों मे समेट सकते हैं. काफी व्यवस्थाओं के बावजूद एक अच्छे भोजनालय की कमी आज भी इस पर्यटन स्थल पर चांद में दाग की तरह प्रतीत होता है. इस दिशा में शासकीय और गैस गैर शासकीय संसथानों का प्रयास इसे और अच्छे पर्यटक पर्यटन स्थल के रूप में आगे बढ़ाने के लिए प्रयासरत है.