करोड़ों वर्ष पहले पृथ्वी निर्माण के बारे में यह कहा जाता है कि यहां मानव सभ्यता और जीवन कई बार जन्म लेने के बाद समाप्त हो गई.  इसी तरह प्राचीन इतिहास के बारे में भी यदि हम गहन अध्ययन करें तब यह पता चलता है के इतिहास की कई पन्ने आज भी अज्ञात है. जिससे जुड़ी  पुरानी संस्कृति सभ्यता की स्मृतियों को सिलसिले वार समेटने का क्रम कहीं-कहीं टूटता दिखाई पड़ता है. इसी तरह का एक मंदिर छत्तीसगढ़ के उत्तरी भाग जनकपुर के पास घघरा गांव में दिखाई पड़ता है. जिसके बारे में उसकी प्राचीनता को लेकर कई प्रश्न उभरते रहे हैं. कभी यह मौर्य कालीन मंदिर कहा गया और कभी आठवीं शताब्दी और कभी 13वीं शताब्दी का मंदिर कहां जा रहा है. बहरहाल यह क्या है इसको जानने के लिए हमें इसके पत्थरों की कार्बन डेटिंग एवं शिल्प कला की गहराइयों तक जाना होगा लेकिन यह तो तय है कि छत्तीसगढ़ के जनकपुर जैसे विशाल जंगलों के बीच इस तरह की प्राचीन मंदिरों का पाया जाना यहां पर किसी सभ्य संस्कृति और  सभ्यता की वह पहचान है जो आज भी गुमनामी के अंधेरे में बंद है. आईए चलते हैं आज पर्यटन एवं धरोहर के इस अंक में छत्तीसगढ़ के मनेन्द्रगढ़  एमसीबी. जिले के जनकपुर विकासखंड के घघरा गांव के ऐतिहासिक लेकिन अनजान मंदिर देखने. इस मंदिर की नक्काशी एवं पत्थरों के जोड़ को देखकर आप आश्चर्य के साथ वाह बहुत सुंदर कहने को बाध्य हो जाएंगे. छत्तीसगढ़ के प्राचीन इतिहास में कोरिया एवं मनेन्द्रगढ़ (एमसीबी)   जिले की जानकारी बहुत कम मिलती है लेकिन नदी पहाड़ की अपनी प्राकृतिक पहचान के साथ यहां के प्राचीन मंदिर इस क्षेत्र में बसने वाली पुरानी सुसंस्कृत  सभ्यता से जोड़ने का पर्याप्त आधार उपलब्ध कराती है. (एमसीबी) जिले के मुख्यालय मनेन्द्रगढ़ के उत्तर दिशा में स्थित  सघन जंगल पहाड़ो के बीच  कई ऐसे मंदिरों की  उपस्थिति आपको आश्चर्य से भर देती है जो यह विचार करने को बाध्य करती है कि प्राचीन काल में यहां कोई एक सुसंस्कृत सभ्यता विकसित थी जिन्होंने यह मंदिर बनवाया होगा. इतिहास के पन्नों में यह इलाका कैमूर एवं देवगढ़ की पहाड़ियों से जुड़ा इलाका है जहां मुरैलगढ़ की पहाड़ियों में राजाओं की गढ़ी एवं पर परकोटे की उपस्थिति समृद्ध सभ्यता एवं इतिहास की गवाही देते हैं. इस पहाड़ी की ऊंचाई अमरकंटक की पहाड़ी की ऊंचाई के लगभग बराबर प्रतीत होती है देवगढ़ की सर्वाधिक उँची चोटी समुद्र सतह से लगभग 3500 फुट की ऊंचाई पर स्थित है. इसी के साथ-साथ सतपुड़ा पर्वत श्रृंखला के जंगल और पहाड़ भी कहीं-कहीं एक दूसरे से मिलते हैं. देवगढ़ की पहाड़ियां अलग-अलग हिस्सों में चलती हुई जनकपुर से अंबिकापुर के उत्तरी भाग तक फैली हुई है.मानव इतिहास की जानकारी में चांदभखार स्टेट  अर्थात जनकपुर के कुछ स्थानों पर कंदरा मानव के चित्रों की जानकारी भी मिलती है. जो  मानव के गुफाओं में रहने का प्रथम प्रमाण हैं. इसी तरह कोरिया जिले के आर्थिक मजबूती का सबसे सशक्त स्तंभ चिरमिरी और मनेन्द्रगढ़ - झगराखांड में कोयले की प्रचुर मात्रा में पाया जाना है. मनेन्द्रगढ़ का पुराना नाम कारीमाटी था. जो कोयले की ऊपरी सतह  में पाए जाने वाले काली मिट्टी के कारण  रखा गया था.  रेल्वे लाईन विस्तार के बाद   कोरिया के राजकुमार मनेन्द्र प्रताप सिंह देव के नाम पर इसे मनेन्द्रगढ़ नाम दिया गया. जो बाद मे एक विकसित व्यापारिक केन्द्र बनकर कोरिया की आर्थिक सम्पन्नता का पर्याय बना.छत्तीसगढ़ के कोरिया जिले का इतिहास भी मुगल एवं कलचुरी काल के बाद स्पष्ट होता है. सीधी के शासक राजा बालेन्द का राज्य वर्तमान मनेन्द्रगढ़ एमसीबी जिले के जनकपुर तक था. जिसे कोल राजाओं ने जमींदारों के साथ मिलकर बालेंद्र राजा से यह हिस्सा जीत कर अपना शासन स्थापित किया . बचरा  पौड़ी के समीप कौड़िया गढ़ के पहाड़ी पर खंडहर नुमा मिट्टी की  गढ़ी एवं तालाब कोल  राजाओं के राज्य की कहानी कहते हैं. स्थानीय निवासी यहाँ चैत नवरात्रि मे यहाँ बनी देवी मंदिर मे पूजापाठ करते हैं. बाद में मैनपुरी चौहानवंशी  धारामल शाही द्वारा कोल राजाओं को हराकर यहाँ कोरिया में अपना राज्य स्थापित किया गया.जनकपुर से कोटाडोल रोड राज्य मार्ग पर स्थित घघरा गांव अपनी सांस्कृतिक विरासत के लिए चर्चित गांव की पहचान बन चुका है. मुख्य सड़क के किनारे पत्थरों से निर्मित एक भारतीय मंदिर सभी पर्यटकों को अपनी ओर आकर्षित करता है. जो वर्तमान में प्राकृतिक क्षरण का शिकार हो रहा है किंतु उसका वैभव एवं शिल्प कला इस मंदिर को देखने के लिए बाध्य करता है. जंगल के बीच बसे इस गाँव मे इस मंदिर की उपस्थिति के बाद ऐसा प्रतीत होता है कि किसी विकसित सभ्यता के निवासियों एवं शासको द्वारा ही ऐसे मंदिर बनवाए जा सकते हैंजो समय र काल के थपेड़ों में नष्ट हो गए होंगे, लेकिन मजबूत पक्ष की जानकारी नहीं होने से अब तक यह स्पष्ट नहीं हो पाया कि यह मंदिर कब और किसने बनवाया. कुछ लोगों का कहना है कि मौर्य कालीन राजाओं द्वारा इस मंदिर का निर्माण कराया गया वहीं कुछ पत्र पत्रिकाओं में इसे आठवीं शताब्दी का मंदिर बताया गया, लेकिन पुरातत्व  वेत्ता डा. वर्मा के अनुसार यह मंदिर 13वीं शताब्दी का बना हुआ मंदिर है. इसके शिल्प कला एवं मंदिर निर्माण की विधि से भी इसके निर्माण एवं समय काल की लगभग गणना की जा सकती है. मंदिर के प्रत्येक पत्थर पर देवी देवताओं एवं मानव आकृतियां को चित्रित करने वाली इस मंदिर के शिल्प कला के अद्भुत इंजीनियरिंग देखते ही बनती है. वास्तविक रूप में इस मंदिर के मंदिर के पत्थरों की कार्बन डेटिंग से इसके समय काल एवं प्राचीनता की स्पष्ट जानकारी प्राप्त हो सकती है. अब तक ज्ञात और प्रमाणिक  जानकारी के अभाव में इसके निर्माण कला एवं मंदिर निर्माण के शिल्प को ध्यान में रखकर इसे मौर्यकालीन मंदिर के श्रेणी में रखा जाता है क्योंकि समकालीन मंदिरों के शिल्प एवं गुंबद का निर्माण एवं प्रत्येक पत्थरों पर नक्काशी इसे मौर्यकालीन मंदिरों के श्रेणी में खड़ा करती है. मौर्य काल 200 से 400 ईसा पूर्व से माना जाता है और इस अनुसार यह मंदिर 2400 वर्ष पुराना कहा जा सकता है अपुष्ट जानकारी के अनुसार मौर्य काल के सिक्के का इस क्षेत्र में पाया जाना भी इस सिद्धांत को प्रबल दावेदार बनाती है. पुरातत्व वेत्ता डॉ. वर्मा के अनुसार भी यह 13वीं शताब्दी का मंदिर है तब भी इस 700 वर्ष पुराने इस मंदिर की भव्यता आज भी देखने लायक है, लेकिन इसकी देखरेख नहीं होने के कारण यह मंदिर अब जीर्ण शीर्ण स्थिति मे पहुंच चुका है. और कुछ संरचना अपने स्थान से हट गई है.. मंदिर में संभवत शिव मंदिर मूर्ति की स्थापना की जानकारी मिलती है. हजारों वर्ष पुराने इन प्राचीन मंदिरों के एक-एक टूटे हुए पत्थर आज हमसे यह प्रश्न करते हैं कि हमारा गुनाह क्या है? हमें संरक्षित करने की दिशा में कोई हाथ क्यों नहीं उठ रहे हैं प्रश्न यह भी उठता है कि क्या हजारों साल पुराने मंदिरों को संरक्षित एवं विकसित करने के लिए किसी बड़े शहर की पहचान का होना जरूरी है यदि नहीं तो फिर इस वनांचल क्षेत्र जनकपुर के इस हजारों साल पुराने मंदिर की अब तक अनदेखी क्यों की जा रही है. सत्ता और शासन बदलते रहे है लेकिन इन पुरातन मंदिरों पर किसी ने ध्यान नहीं दिया. इसके संरक्षण हेतु छत्तीसगढ़ पुरातत्व विभाग के विस्तृत अध्ययन की आज आवश्यकता है. इतने पुराने विरासत की  देखरेख के अभाव में मंदिर का क्षरण एवं पत्थरों का टूटना बहुत बड़ी चिंता का विषय है. स्थानीय प्रशासन एवं जिलाधिकारी से इसके संरक्षण एवं विकास के लिए स्थानीय स्तर पर प्रयास की उम्मीद की जाती है पुरातत्व वेत्ताओं की टीम के द्वारा इसका अध्ययन इसके समय काल की गणना सहित जानकारी का एक बोर्ड यहां पर लगाया जाना उचित होगा. जिले के पर्यटन सर्किट में इसे जोड़ने के प्रयास स्वरूप इस मंदिर के आसपास की भूमि को आकर्षक बाउंड्री बनाकर तथा इसके नीव के आसपास चबूतरे का निर्माण तथा पर्यटन के लिए आवश्यक बैठक एवं जलपान व्यवस्था जैसे आकर्षण के केंद्र इस क्षेत्र में बनाए जा सकते हैं. वर्तमान समय के अनुसार फूलों- पत्तियां से इसे सजाकर पर्यटन सर्किट में जोड़ा जा सकता है. पर्यटन एवं धरोहर चिंतकों को भी इसके संरक्षण की  दिशा में अपने स्तर पर प्रयास करना चाहिए ताकि यह धरोहर नष्ट होने से बचाई जा सके.अबूझ पहेलियां के इस आकर्षक मंदिर को देखने के लिए आपको छत्तीसगढ़ के नए एमसीबी जिले के मुख्यालय मनेन्द्रगढ़ पहुंँचना होगा. यहाँ से आगे उत्तर दिशा की ओर स्टेट हाईवे नंबर 6 से टेढ़े मेढ़े वनांचल क्षेत्र की सड़कों से गुजरते हुए जनकपुर तक की यात्रा पूर्ण करनी होगी . आकर्षक साल एवं सागौन के सघन जंगलों के बीच से गुजरते हुए इस पर्यटन स्थल तक पहुंचने की आनंद दायक यात्रा के पल आपकी मानसिक चेतना को जहां स्वस्थ करते है वहीं मधुर स्मृतियों से परिपूर्ण यात्रा को अविस्मरणीय बना देते हैं. यदि आप छत्तीसगढ़ से बाहर के राज्य से आ रहे हैं और हवाई मार्ग का उपयोग करते हैं तब आपको रायपुर के विवेकानंद एयरपोर्ट पहुंचकर ट्रेन टैक्सी या स्वयं के साधनों से मनेन्द्रगढ़ पहुंचना होगा. उसके बाद यहां से 110 किलोमीटर की दूरी पर आपकी यात्रा जनकपुर मैं समाप्त होगी. जनकपुर पहुंचकर हम आगे की यात्रा के लिए जनकपुर -कोटाडोल राम वन गमन पथ स्टेट हाईवे नंबर 03 पर लगभग 15 किलोमीटर की दूरी पर घघरा गांव पहुंचते हैं जिसकी मुख्य सड़क से 200 मीटर दूरी पर यह मंदिर स्थित है अपनी प्राचीनता के अंजान पद पन्नों में दर्ज अद्भुत शिल्प कला का यह मंदिर अब धीरे-धीरे टूट रहा है. इसका एवं पत्थरों की प्राचीन निर्माण एवं शिल्प इसकी खूबसूरती बयान करते हैं. मंदिर के टूटे हुए कई पत्थरों को ग्रामीणों ने पास के ही एक पेड़ के नीचे सजाकर रख दिया है उन पत्थरों पर की गई नक्काशी भी इसका प्रमाण देते हैं. पर्यटन के लिए जनकपुर के आसपास प्राचीन मंदिरों में आप भगवान राम के वनवास काल की स्मृतियों के अंश में रापा सीतामढ़ी मंदिर तथा सीतामढ़ी हरचौका की गुफाएं जिसमें भगवान राम के चौमासा बिताने की यादें संग्रहित हैं उसे भी देख पाएंगे. आप अपने परिवार सहित यहां चांदभखार राजा के समय से बनी चांग देवी की मंदिर मे अपनी मनोकामना के लिए आशीर्वाद मांग सकते हैं.यहां रुकने के लिए शासकीय विश्रामगृह, वन विश्रामगृह तथा सामान्य लाज भी मिल जाते हैं. स्वामी आत्मानंद विद्यालय के मुख्य द्वार के समीप कुछ छोटे होटल यहां आपके चाय नास्ते एवं भोजन व्यवस्था कर सकते हैं. आप भोजन प्रसाद की व्यवस्था हेतु चांग देवी मंदिर में भी पुजारी जी को अग्रिम सूचना देकर आप भुगतान कर दोपहर का भोजन प्रसाद प्राप्त कर सकते हैंपर्यटन खूबियो से संपन्न प्राकृतिक वन एवं आध्यात्मिक मंदिरों से भरपूर जनकपुर क्षेत्र की मुरैलगढ़ की पहाड़ियां का आकर्षण आपको बुला रहा है. रास्ते में आप जमीन से निकलते उपका पानी का भी आनंद ले सकते हैं. रमदहा जलप्रपात सहित कई पर्यटन स्थलो का एक मार्ग म पाया जाना आपको रोमांचित करता है. फिर क्या है बनाइए अपने बच्चों सहित एक टूर पर्यटन स्थल घघरा के रोमांचक एवं आध्यात्मिक हजारों साल पुराने मौर्य कालीन मंदिर को देखने के लिए.. बस इतना ही अगली बार फिर मिलेंगे किसी नए पर्यटन पर

आध्यात्मिक कहानियां में कृष्ण कन्हैया के मुख में उनकी माता  यशोदा ने जिस ब्रह्मांड को देखा था इसी ब्रह्मांड में बसा है हमारा सूर्य और यह हमारा सौरमंडल.  जिसमें नौ ग्रह अपने अपने  परिक्रमा राह में सूर्य के चारों ओर चक्कर लगा रहे हैं.  उसी में एक ग्रह हमारी पृथ्वी भी है जो कई रहस्यों से भरी हुई है इसी रहस्य का एक अध्याय खुलता मनेन्द्रगढ़ में. पृथ्वी पर जीवन उत्पत्ति का वैज्ञानिक दस्तावेज "गोंडवाना मेरिन फासिल्स" अर्थात गोंडवाना समुद्री जीवाश्म मनेन्द्रगढ़ में स्थित है आईए मेरी लेखनी से इसी पर्यटन विषय पर पूर्व में लिखे पर्यटन केंद्र 2 के लेख से आगे की चर्चा प्रारंभ करते हैं. वैज्ञानिक जानकारी के अनुसार पृथ्वी का निर्माण लगभग साढे चार अरब वर्ष पूर्व हुआ था लेकिन इस पृथ्वी पर जीवन प्रारंभ में मौजूद नहीं था गर्म तपती पृथ्वी के अलग-अलग स्वरूप में जब ठंडापन आया होगा तब धीरे धीरे पृथ्वी की इस हलचल में समुद्र का निर्माण हुआ होगा. वैज्ञानिकों का अनुमान है कि आज से लगभग 50 से 100 करोड़ वर्ष पहले पृथ्वी पर समुद्र का निर्माण हुआ ,जो धरती के नीचे की टेक्टानिक प्लेट के खिसकने के कारण ही यह संभव हुआ . जो पृथ्वी के  साथ-साथ पानी को भी अलग-अलग खंडो में बांट देती है. पृथ्वी की आयु ब्रह्मांड की आयु से लगभग एक तिहाई है. प्रारंभिक वातावरण में पृथ्वी पर कोई ऑक्सीजन अर्थात प्राणवायु नहीं थी. समय के बदलाव में धीरे-धीरे परिवर्तन हुआ और समुद्र की उत्पत्ति के बाद ऑक्सीजन का निर्माण भी प्रारंभ हुआ जो जीवन को आगे बढ़ाने के लिए जरूरी था.पृथ्वी के जीवन को वैज्ञानिकों ने कई काल खंडो में विभाजित किया है जिसमें पेलियोजोइक और मिजोजोइक कालखंड जीवन की उत्पत्ति के कालखंड माने गए. कई करोड़ वर्ष पुराने जीवन उत्पत्ति के कालखंड में पृथ्वी पर जीवन उत्पत्ति एवं नष्ट होने के भु प्रमाण मिलते रहे है. वर्तमान प्रजातियां 10 से 14 मिलियन वर्ष पुरानी कही जाती है पुराने जीवन की उत्पत्ति का काल 55 करोड़ वर्ष पुराना माना गया है, जो प्रारंभ होकर समाप्त हो गया. टेक्ट्रॉनिक प्लेट के आपसी टकराहट से पृथ्वी पर देश और समुद्री सीमाएं समय-समय पर बनती  बिगड़ती रही और इसी में भारतवर्ष की सीमाएं भी शामिल थी. जिसे अफ्रीका महाद्वीप का एक हिस्सा भी माना जाता है.वैज्ञानिकों का अनुमान है कि भारत की सीमा में करोड़ों वर्ष पहले एक  टेथिस काल्पनिक महासागर का फैलाव था. जो पृथ्वी के उत्तरी 30' से लेकर भूमध्य रेखा तक फैली हुई थी. इसी महासागर की एक धारा का फैलाव मनेन्द्रगढ़ तक था. यह टेथिस महासागर एक प्राचीन महासागर था जो हिंद महासागर के विकास के 250 से 300 मिलियन वर्ष पहले अस्तित्व में था. यह महासागर पूर्व से पश्चिम की ओर उन्मुक्त और गोंडवाना तथा लारेशिया के महाद्वीपों को अलग करता था वैज्ञानिकों द्वारा आल्पस एवं अफ्रीका से प्राप्त समुद्री जीवाश्म के रिकॉर्ड का उपयोग करके एक विशाल महासागर की उपस्थिति का अनुमान लगाया गया है.  पृथ्वी के निर्माण के प्रर्मियन काल में 28 करोड़ वर्ष पहले के समुद्री सीमा के हिस्से में मनेन्द्रगढ़ का यह हिस्सा भी शामिल रहा होगा. ऐसा अनुमान इसमें रहने वाले प्राथमिक जीवन के समुद्री जीव लगभग 28 से 29 करोड़ वर्ष पहले प्राकृतिक बदलाव से मनेन्द्रगढ़ तक आ पहुंचा था और उस काल के जीवन का प्रमाण यहां हिमनद के मौसमी परिवर्तन में बर्फ के बीच दबकर यथावत रह गए. जो  जीवन के साक्ष्य के रूप में पत्थरों के बीच दबे हुए यथावत आज भी पाए जा रहे हैं.  भारतवर्ष के छत्तीसगढ़ राज्य के मनेन्द्रगढ़ नगर एवं आसपास के  गांव को घेर कर चलने वाली हसदो नदी की धारा के दाहिनी ओर मनेन्द्रगढ़ चिरमिरी रेलवे पुल  के नीचे पाई गई है. यह पुल से उत्तरी दिशा की ओर लगभग 1 किलोमीटर दूर हसिया एवं हंसदो नदी  के मिलन स्थल तक फैली हुई है . छत्तीसगढ़ के  मनेन्द्रगढ़ में पाया जाने वाला गोंडवाना मरीन फॉसिल्स की जानकारी मैं अपने पूर्व पर्यटन लेख क्रमांक 2 में "समुद्री धरातल पर बसे नगर मनेन्द्रगढ़" में पहले ही दे चुका हूं किंतु इस मेरीन फॉसिल्स की 1954 ( जानकारी मिलने के बाद )  से अब तक के विकास यात्रा के उतार-चढ़ाव की कहानी के कई पन्ने बाकी हैं जिन्हें इस लेख में जोड़ने की कोशिश कर रहा हूं.  1982 में जियोलॉजिकल सर्वे आफ इंडिया  कलकत्ता द्वारा "जिओ टूरिज्म पार्क"  घोषित कर या यह संस्था चुप हो गई और इसके विकास के कार्यों पर कोई ध्यान नहीं दिया गया. शोध छात्रों के अध्ययन टूर के अतिरिक्त यहां पर और कुछ भी नहीं बनाया गया. और सुधारतियों द्वारा इसके विकास और प्राचीनता को लेकर जगह-जगह पत्र पत्रिकाओं और शोध ग्रंथ में इसकी चर्चा होती रही जो इसके जीवन बने रहने के लिए पर्याप्त  थे.  किसी भी क्षेत्र के विकास के लिए जुनून की हद तक रुचि रखने वाले संस्थानों एवं समूह की आवश्यकता हमेशा से इस तरह के विकास कार्यों के लिए समाज में  पड़ती रही है चाहे वह स्थान मनेन्द्रगढ़ हो या कोई और स्थान. एक वैज्ञानिक खोज को उसकी महत्ता के साथ पर्यटन एवं शिक्षाप्रद मनोरंजन स्थल बनाने में काफी समय लगता है.  उससे भी ज्यादा जरूरी होता है राजनीतिक व्यवस्थाओं के बीच ऐसे स्थलों को  विकास के  मुद्दे बनाकर समाज एवं प्रचार प्रचार माध्यमों के बीच जीवित रखना. स्थानीय संस्थाओं में 1947 से संचालित साहित्य, पर्यावरण एवं धरोहरों के विकास एवं संरक्षण के लिए समर्पित संस्था संबोधन साहित्य एवं कला परिषद ने इसे जीवित बचाए रखा जिसमें बीरेंद्र श्रीवास्तव जैसे माइनिंग इंजीनियर के रुचि एवं  ज्ञान ने इसे आगे बढ़ाया.  धीरे-धीरे कई और संस्थाएं भी  सहयोग के लिए जुड़ती चली गई.  इन संस्थाओं विकास के कार्य नींव की पत्थरों की तरह समय के बदलाव के साथ दबा दी जाती है.  प्रशासन और राजनीतिक संस्थाएं ही इसके निर्माण का श्रेय प्राप्त करती है क्योंकि विकास का आर्थिक ढांचा उनके हाथों में होता है, लेकिन विकास के लिए प्रयत्नशील संस्थाएं अपने उद्देश्य के अनुरूप निरंतर गति से कार्य करती रहती है.  ऐसी संस्थाओं को पुस्तकों में और शोध ग्रंथों में भले ही स्थान मिल जाता हो लेकिन सामाजिक रूप से काफी मुश्किलों का सामना करना पड़ता है.  गोंडवाना मैरिज फॉसिल्स के लगातार चर्चा में बने रहने के कारण समय एवं परिस्थितियों ने इसे राजनीतिक सीढ़ीयो  तक पहुंचा दिया और  क्रमशः वर्ष नवंबर 2012 ,वर्ष 2015 की बीरबल साहनी इंस्टीट्यूट, लखनऊ की रिपोर्ट के बाद वर्ष 2020-21 में तत्कालिन मुख्यमंत्री द्वारा  छत्तीसगढ़ वन विभाग के जैव विविधता विभाग का ध्यान आकर्षित  कराया गया जिससे यह विकास यात्रा अब दो-चार कदम ही सही लेकिन आगे चल पड़ी है और इस क्षेत्र का संरक्षण एवं विकास में चारों तरफ फेंसिंग कर दी गई है.  भीतर में कई पगोड़ा बनाकर ऐसे बैठक स्थल बना दिए गए हैं जिसमे  आप परिवार एवं मित्रों सहित  नदी नालों तथा वनों का प्राकृतिक आनंद ले सकते हैं. फॉसिल्स स्थल को नष्ट होने से बचाने के लिए अलग से फेंसिंग कर इसे आकर्षक स्वरूप दे दिया गया है जो फोटोग्राफी और मनोरंजन की दृष्टि से हमें आकर्षित करता है. इसी फासिल्स  स्थल में एक किनारे एक और पगोड़ा बनाकर वहां से समुद्र तथा फॉसिल्स पार्क की वास्तविक स्थिति को देखा जा सकता है इसके साथ ही साथ ऊंचाई पर स्थित होने के कारण यह हमें मनोरंजन तथा पर्यटन की दृष्टि से आकर्षित करता है.  फॉसिल से स्थल तक पहुंचाने के लिए प्राकृतिक पत्थरों के दो मार्ग बनाए गए हैं जो रोमांच पैदा करते हैं और ऊंची नीची पहाड़ी रास्ते पर चलते हुए संभलने के लिए हमें संदेश देते हैं. इस पहाड़ी मार्ग पर चलते हुए  आपके शरीर को कसरत तथा योग की विभिन्न मुद्राओं से बचकर चलने के कारण आपके शरीर को स्वस्थ रखने में भी सहयोग करते हैं. हालांकि धन के अभाव में इसकी अपेक्षित प्रगति नहीं हो पा रही है.  अब तक की प्राप्त जानकारी के अनुसार एसईसीएल द्वारा सहयोग का हाथ बढाये जाने से उम्मीद बड़ी थी लेकिन अब तक उनकी सहयोग राशि प्राप्त नहीं हो पाने के कारण विकास कार्य टुकड़ों में करने के लिए जैव विविधता विभाग बाध्य है.  पर्यटन एवं शोधार्थियों के लिए यहां उपलब्ध फॉसिल्स के अवशेष को सुरक्षित रखने के लिए इसे मोटे कांच से ढकने की योजना है जिसमें मैग्नीफाइंग ग्लास भी लगाने की योजना शामिल है ताकि इसे क्षरण से बचाया जा सके।  इसके किनारे पतले मार्ग बनाकर पर्यटकों को दूर से दिखाने का प्रयास किया जा रहा है.  एक छोटे म्यूजियम का निर्माण कार्य जारी है जहां फॉसिल्स अवशेष की  लाइटिंग  एवं फॉसिल्स की जानकारी से इसे साफ-साफ देखा और समझा जा सकेगा. इसी तरह एक बड़े पर्दे पर पृथ्वी की संरचना के  उतार-चढ़ाव के मध्य मनेन्द्रगढ़ की संरचना में प्राप्त फासिल्स  की उपस्थिति की संक्षिप्त जानकारी भी देने का प्रयास किया जाएगा. दृश्य श्रव्य (ऑडियो- विजुअल) संसाधन की यह प्रस्तुति अंचल के लिए एक नए आकर्षण का केंद्र बनेगी.करोड़ों वर्षों के भूगर्भी ऐतिहासिक जीवन  के लिए संरक्षित इस वन में जैव विविधता के कई वृक्ष और पौधे की प्रजातियां को भी बचाने का प्रयास किया जा रहा है.  इस वन में आपको पुराने समय में  सोने को तौलने के सुनारों द्वारा उपयोग किया जाने वाला रत्ती जिसे घुंची भी कहा जाता है इस जंगल  में पाया जाता है.  रास्ते में चलते समय यदि आप ध्यान से जमीन की तरफ देखते रहेंगे तब लाल रंग के  छोटे गोल ठोस बीज पर लगा काला धब्बा इसकी  सुंदरता पर लगे  डिठौने जैसा दिखाई पड़ता है. जो आपका भी  ध्यान आकर्षित करता है.  यह घुंची अपनी खूबसूरती और सुन्दरता के कारण आपका मन मोह लेगी. इसी तरह पत्थरों के आसपास अमृत संजीवनी नाम से  ज्ञात एक सैवाल जो सुख जाने के बाद भी उठाकर पानी में डाल देने से फिर हरी भरी पत्तियों से भर जाता है, यहां काफी मात्रा में पाया जाता है. आपके छूने मात्र से शरमा जाने वाली   छुईमुई भी आपको यहां रुके हुए पानी के  गढ्ढो के आस पास मिल जाएगी. कई रोगों की दवा जिसमें आसानी से  महिलाओं की जचकी के लिए भी ग्रामीण इसका उपयोग करते हैं.इस विश्व धरोहर गोंडवाना समुद्री जीवाश्म पार्क के आसपास की भूमि पर तेजी से बढ़ता अतिक्रमण आज सबसे बड़ी चिंता का कारण बन चुका है  शासन प्रशासन द्वारा इस अंतरराष्ट्रीय धरोहर के विकास के लिए आसपास काफी भूमि की आवश्यकता होगी लेकिन प्रशासन की ही अनदेखी के कारण शासकीय भूमि पर अनाधिकृत कब्जा चिंतित कर रहा है जो इसके विकास और निर्माण में बाधक होगा. हमारी चिंता और  लिखने का यह प्रयास प्रशासन तक अपनी बात पहुंचाने की एक ऐसी  तकनीक हैजो शांत सोये हुए तालाब मे कंकरी मार चेतना की लहरें उठाने का प्रयास है.विकास की गति अभी धीमी है किंतु हम आशा करते हैं कि इसके विकास के लिए आगे गतिरोध नहीं होगा. एसईसीएल द्वारा अपने संसाधनों मे स्वीकृत सहयोग राशि शीघ्र ही इस फासिल पार्क के विकास के लिए प्राप्त होगी. ऐसी उम्मीद है.  खनिज संसाधनों से भरपूर छत्तीसगढ़ का यह क्षेत्र डीएमएफ मद से भी इसके लिए आर्थिक मदद कर सकता है . स्थानीय जनप्रतिनिधि माननीय  विधायक श्याम बिहारी जायसवाल ने भी इसके विकास हेतु अपना संकल्प दोहराया है.  जिससे एक उम्मीद जगती है कि इस दिशा में विकास की नए सोपान  गढ़े जाएंगे और धन की कमी इसके विकास में आड़े नहीं आएगी. हमें उम्मीद है कि   दक्षिण अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और भारतवर्ष  के मनेन्द्रगढ़ मे प्राप्त यह अंतरराष्ट्रीय  धरोहर मनेन्द्रगढ़ को  छ.ग. सहित पूरे भारत भूमि पर विशिष्ट स्थान दिलाएगा. जिसमें मनेन्द्रगढ़ अंचल के निवासी गर्व कर सकेंगे. बस इतना  ही.....।

छत्तीसगढ़ की रामगिरी गुफा,कवि कुलगुरु काली दास से भी सम्बंधित मानी जाती है।उनके मेघदूत का यक्ष इसी गुफा में निर्वासित था, जहाँ से उसने अपनी प्रियतमा को प्रेम सन्देश दिया था। यहां के अप्रतिम सौन्दर्य और जलकुंड का का उल्लेख कालिदास के मेघदूत में मिलता है। मेघदूत संस्कृत साहित्य की अनुपम रचना है। महाकवि काली दास का कथानक काल्पनिक है। एक वर्ष के लिये शापग्रस्त और महिमाओं से वंचित एक यक्ष, रामगिरी में रहकर आषाढ़ के घने काले मेघोँ (बादलों) को देखकर अलकानगरी में रहनेवाली अपनी प्रियतमा, पत्नी को मेघोँ के माध्यम से अपनी विरहव्यथा और कुशलता का सन्देश भेजता है। वैसे कथानक काल्पनिक है पर मेघ को जिस मार्ग से अल का नगरी जाने का निवेदन करता है, वह वास्तविक है। रामगिरी को लेकर कई चर्चा हैँ पर मेघदूत में मेघ के जिस मार्ग का उल्लेख मिलता है, उससे तो यही लगता है कि सरगुजा का रामगिरी पर्वत वह स्थान हो सकता है। मेघदूत विश्व की एकमात्र रचना है जिसमें यक्ष को काव्य का नायक बनाया गया है। यक्ष, मेघ से अनुरोध करता है कि रामगिरी से पहले मालभूमि के ऊपर से कृषि शस्यों की मधूरगंध ग्रहण करते पश्चिम की और जाकर फिर उत्तर की ओर बढेगा वहाँ उसे आम्रकूट (अमरकंटक के आम्रकुंज) मिलेगा। यहीं से यक्ष, अमरकंटक में प्रवेश करता है,यहां मित्र अतिथि के रूप में आश्रय प्राप्त करके नर्मदानदी को पार कर आगे बढ़ने को कहता है। उसके बाद मंडला जिले के वनचर बंधुओँ के कुंजों के ऊपर सहस्रधारा से नर्मदा नदी को पार करने कहता है। उसे पार करने के पश्चात् विंध्य पर्वत दिखाई देगा। जहाँ के ढाल में वर्षा काल में पर्वतों से गिरती जलधाराएं चांदी सी चमकती प्रतीत होंगी। यक्ष, मेघ को यह मनोरम दृश्य देख कर नर्मदा का जल पीकर आगे बढ़ने कहता है,यक्ष, यहां अरण्यओं में कदम्ब पुष्प,भूकंदलियों अर्जुन के विशाल वृक्ष, मृग, हथियों, मोरों के नृत्य और चातकों को देखकर नहीं रुकने का अनुरोध करता है। काली दास के मेघदूत के श्लोक क्रमांक 11 ओर 23 में मानसरोवर जाने वाले मार्ग में हंसों का उल्लेख है वह संभवत: साइबेरियन सारस होगा जो बड़ी ऊंचाई से लम्बे समय तक उड सकते हैं। कालीदास का नायक यक्ष, मेघ को विंध्याचल के उत्तरी किनारे से विदिशा मार्ग की ओर जाने का अनुरोध करता है। राह में यमुना की अनेक सहायक नदियों का भी उल्लेख किया गया है। दशाणँ नाम संभवत: घसान नदी का पूर्व नाम है। दशाणँ नदी पार करके यक्ष विदिशा पहुंचेगा, यक्ष यहीं मेघ को निम्न पार्वतीय क्षेत्र में उतरने को कहता है, वहाँ वेत्रवती (बेतवा) का जल पीकर संलग्न पहाड़ियों में विश्राम की सलाह देता है। वेत्रवती पार करने के बाद वननदी (पार्वती) का जिक्र आता है।यक्ष कहता है कि वननदी पार करने के बाद निर्विघ्या नदी (नेबूज) सिंधु नदी (काली सिंघ) को पार करके क्षिप्रा नदी के तट पर स्थित उज्जैन पहुंचोगे, मेघ दूत में महाकवि कालिदास का विशेष प्रेम झलकता है। सन्देशवाहक मेघ से कहते हैं कि उज्जयनी में तुम्हें वृद्धाेँ से उड़यन वासवदत्ता की कथा सुनने को मिलेगी, सारस के कलरव, क्षिप्रा नदी की ठंडी हवा का आनंद लेकर, क्षिप्रा का जल पीकर तुम महाकाल के दर्शन कर सांध्य पूजा के अवसर पर मधुर गर्जनाकर आराधना करना। वहाँ के ऊँचे भवन, भव्य वास्तुत गवाक्ष से झाँकती स्त्रियों व नर्ताकियोँ के कटाक्ष तुम्हारा मन मोह लेंगे, वहाँ अभि सारिकाओं को अपने तड़ित प्रवाह से मार्गदर्शन देनाऔर खंडिता नायिकाओं के आंसू पोछना...। उज्जयनी और क्षिप्रा पार करने के बाद गंभीरा नदी मिलेगी जिसके संगम में देवडूंगरी पहाड़ी मिलेगी। देवगिरि की इस पहाड़ी में शिखनँदन स्कन्ध का मंदिर है जो देवताओं के सेनापति हैं। मेघ से उन पर झर-झर शीतल जल, पुष्प बारसाकर पूजा अभिषेक करने का भी आदेश देता है। फिर मेघ को चम्बल (चर्मवणति) नदी का जल पीकर रति देव कीराजधानी दशपुर (मंदसौर) पहुंचने कहता है,वहाँ रतिदेव की कीर्ति कथा सुनाई देगी। वहाँ से मेघ उत्तर की ओर मुड़ने पर पर्णाशा (बनाश) नदी को पारकर ब्रम्हावर्त जाने को कहता है। मनु के सरस्वती और द्वादुति नदी के बीच के भाग को ब्रम्हावर्त बताया गया है। सरस्वती नदी का जल पीकर कुरुक्षेत्र के ऊपर से उड़ते हुए यमुना को पारकर गंगा किनारे कनखल (हरिहार) पहुँचने कहता है। यहीं पर कौरव पांडव का महायुद्ध हुआ था। कालीदास का यक्ष, मेघ को कनखल के बाद गंगा के उदगम गौमुख, गंगौत्री की ओर प्रस्थान करने का आदेश देता है, वहाँ से पशुपतिनाथ के पद चिन्होँ की पूजा, उपहार और प्रदक्षिणा कर पुष्प अर्पित कर आगे बढ़ने की सलाह देता है। फिर गंगा का जल पीकर कौचरंध्र से होकर हिमालय पार करने कहता है। कौचरंध्र, हिमालय की नीति और माणादर्रा है। इन्हीं के निचले क्षेत्र से हिमालय पार करने कहकर यक्ष, मेघ से सीधे कैलाश पर्वत और मानसरोवर पहुंचने कहता है। कैलाश के उतूँग शिखर तुम्हारा स्वागत करेंगे और इसी पर्वत की उपत्यका में स्थित अलका नगरी के सौन्दर्य का अवलोकन करना। वैसे कैलाश पर्वत, मानसरोवर तिब्बत में है और अभी चीन के अधिकार क्षेत्र में है। इस तरह कालीदास के यक्ष ने मेघ के माध्यम से अपनी प्रिया को विरहावस्था में संदेश देने में सफल रहा। वैसे अलकानगरी एक काल्पनिक नगर है। काली दास के मेघदूत के नायक यक्ष की यात्रा छत्तीसगढ़ से ही शुरू होती है ऐसा दावा तो नहीं किया जा सकता है पर यात्रा की कल्पना यहीं से की गई है यह तो कहा ही जा सकता है....?